1.怎么购买手表(男士)

2.著名作家经典的说明文有哪些?

3.杨济川的人物生平

4.富士康配套企业有那些

5.明清铜佛造像与香炉是用失蜡法铸造还是陶范铸造

怎么购买手表(男士)

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男士如何挑选购买手表:

1、手表的价值主要体现在品牌上,其次是在手表的外观件上,如果抛开手表外观不说,差不多档次和款型的手表机芯质量和区别都不太大,比如LONGINES和OMEGA,但是他们的价格却相差很多。因此要找到性价比高的手表,不见得非要选择熟悉的名牌。

2、有些人不宜佩戴自动手表,凡是每天运动量不足的人,老年人和体弱多病者以及长期坐着工作的人,都最好都不要戴自动手表。一旦人的运动量不足,手表发条就不会被完全上满,手表就会时常出现停走,走时长度不够或戴着走摘下停的毛病,同时表的手表误差也会变大。所以建议运动量不足的人,最好选择佩戴石英手表或手动上弦的机械表。

3、选择手表表壳类型的考虑,表壳的材质常见有 K金、镀金、钛材、不锈钢、半钢镀珞、合金壳等,K金表壳只有名牌高档表用, 手表售价总要在数万元以上;而半钢(只有手表后盖是不锈钢) 镀铬一类的表都属于低档表,表壳容易被腐蚀。

4、爱出汗的人爱运动的人,室外工作者,长期接触化学酸碱物质的人(比如医务工作者)都应戴不锈钢壳的表。含汞的化学药品(试剂)对K金和镀金有极大的损害,会使金变色。铜材电镀的表把头,表壳及表带里侧很易被汗液腐蚀,使镀层脱落最好不选。

5、表带节之间的穿钉和表带扣是配带时最容易出问题的部位,购表时一定要仔细检察。有些表扣长期开闭合容易出问题,比如“蝴蝶”扣那种,而陶瓷表带容易碎,这些也应该在购买前的考虑之中。

著名作家经典的说明文有哪些?

1、苏州园林

作者:叶圣陶

苏州园林据说有一百多处,我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象,我觉得苏州园林是我国各地园林的标本,各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此,谁如果要鉴赏我国的园林,苏州园林就不该错过。

设计者和匠师们因地制宜,自出心裁,修建成功的园林当然各个不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点,似乎设计者和匠师们一致追求的是:务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画。

为了达到这个目的,他们讲究亭台轩榭的布局,讲究山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。总之,一切都要为构成完美的图画而存在,决不容许有欠美伤美的败笔。

他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感,而他们的成绩实现了他们的愿望,游览者来到园里,没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。

我国的建筑,从古代的宫殿到近代的一般住房,绝大部分是对称的,左边怎么样,右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称,好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊,西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。

这是为什么?我想,用图画来比方,对称的建筑是图案画,不是美术画,而园林是美术画,美术画要求自然之趣,是不讲究对称的。

苏州园林里都有山和池沼。山的堆叠,可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂,或者是几座小山配合着竹子花木,全在乎设计者和匠师们生平多阅历,胸中有丘壑,才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市,只觉得身在山间。至于池沼,大多引用活水。

有些园林池沼宽敞,就把池沼作为全园的中心,其他景物配合着布置。水面如成河道模样,往往安排桥梁。如安排两座以上的桥梁,那就一座一个样,决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸,总是高低屈曲任其自然。

还在那儿布置几块玲珑的石头,或者种些花草:这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼,夏秋季节荷花或睡莲开放,游览者看“鱼戏莲叶间”,又是入画的一景。

苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间,花时不同的多种花树相间,这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式似的道旁树 ,因为依据中国画的审美观点看,这是不足取的。

有几个园里有古老的藤萝,盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气,使游览者感到无限的繁华和欢悦,可是没法说出来。

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着,有廊子界着,层次多了,景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案,廊子是两边无所依傍的,实际是隔而不隔,界而未界,因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子,层次就更多了,几乎可以说把整个园林翻了一番。

有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子,层次就更多了,几乎可以说把整个园林翻了一番。

游览者必然也不会忽略另外一点,就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁,太单调了,给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类,无非要游览者即使就极小范围的局部看,也能得到美的享受。

苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来,那些门和窗尽量工细而决不庸俗,即使简朴而别具匠心。四扇,八扇,十二扇,综合起来看,谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗,他们斟酌着光和影,摄成称心满意的照片。

苏州园林与北京的园林不同,极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆,那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖,淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合,引起人们安静闲适的感觉。花开时节,更显得各种花明眼。

可以说的当然不止以上写的这些,这里不再多写了。

2、景泰蓝的制作

作者:叶圣陶

一天下午,我们去参观北京市手工业公司实验工厂。粗略地看了景泰蓝的制作过程。景泰蓝是多数人喜爱的手工艺品,现在把它的制作过程说一下。

景泰蓝拿红铜做胎,为的红铜富于延展性,容易把它打成预先设计的形式,要接合的地方又容易接合。一个圆盘子是一张红铜片打成的,把红铜片放在铁砧上尽打尽打,盘底就洼了下去。一个比较大的花瓶的胎分作几截,大概瓶口,瓶颈的部分一截,瓶腹鼓出的部分一截,瓶腹以下又是一截。

每一截原来都是一张红铜片。把红铜片圈起来,两边重叠,用铁椎尽打,两边就接合起来了。要圆筒的哪一部分扩大,就打哪一部分,直到符合设计的意图为止。于是让三截接合起来,成为整个的花瓶。瓶底可以焊上去,也可以把瓶腹以下的一截打成盘子的形状,那就有了底,不用另外焊了。

瓶底下面的座子,瓶口上的宽边,全是焊上去的。至于方形或是长方形的东西,像果盒、烟卷盒之类,盒身和盖子都用一张红铜片折成,只要把该接合的转角接合一下就是,也不用细说了。

制胎的工作其实就是铜器作的工作,各处城市大都有这种铜器作,重庆还有一条街叫打铜街。不过铜器作打成一件器物就完事,在景泰蓝的作场里,这只是个开头,还有好多繁复的工作在后头呢。

第二步工作叫掐丝,就是拿扁铜丝(横断面是长方形的)粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱,不用在铜胎上打稿,就能自由自在地粘成图画。

譬如粘一棵柳树吧,干和枝的每条线条该多长,该怎么弯曲,他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好,然后用钳子夹着,在极稠的白芨浆里蘸,粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子,每片叶子两笔,像一个左括号和一个右括号,那太细小了,可是他们也要细磨细琢地粘上去。

他们简直是在刺绣,不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上,用的是铜丝而不是丝线、绒线。 他们能自由地在铜胎上粘成山水、花鸟、人物种种图画,当然也能按照美术家的设计图样工作。反正他们对于铜丝好像画家对于笔下的线条,可以随意驱遣,到处合适。

美术家和掐丝工人的合作,使景泰蓝器物推陈出新,博得多方面人士的爱好。

粘在铜胎上的图画全是线条画,而且一般是繁笔,没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料,铜丝粘在上面,涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成,绿色料就可以填在两条铜丝中间,不至于溢出来。

其次,景泰蓝内里是铜胎,表面是涂上的色料,铜胎和色料,膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽,烧过以后冷却的时候就会裂。还有,一件器物的表面要经过几道打磨的手续,打磨的时候着力重,容易使色料剥落。

现在在表面粘上繁笔的铜丝图画,实际上就是把表面分成无数小块小块面积小,无论热胀冷缩都比较细微,又比较禁得起外力,因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话,叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下,是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式。

咱们看见有些景泰蓝上面的图案画,在图案画以外,或是红地,或是蓝地,只要占的面积相当宽,那里就嵌几条曲成图案形的铜丝。为什么一色中间还要嵌铜丝呢?无非使较宽的表面分成小块罢了。

粘满了铜丝的铜胎是一件值得惊奇的东西。且不说自在画怎么生动美妙,图案画怎么工整细致,单想想那么多密密麻麻的铜丝没有一条不是专心一志粘上去的,粘上去以前还得费尽心思把它曲成最适当的笔画,那是多么大的工夫!一个二尺半高的花瓶,掐丝就要花四五十个工。

咱们的手工艺品往往费大工夫,刺绣,刻丝,象牙雕刻,全都在细密上显能耐。掐丝跟这些工作比起来,可以说不相上下,半斤八两。

刚才说铜丝是蘸了白芨浆粘在铜胎上的,白芨浆虽然稠,却经不住烧,用火一烧就成了灰,铜丝就全都落下来了,所以还得焊。现在沾满了铜丝的铜胎上喷水,然后拿银粉、铜粉、硼砂三种东西拌和,均匀地筛在上边,放到火里一烧,白芨成了灰,铜丝就牢牢地焊在铜胎上了。

随后就是放到稀硫酸里煮一下,再用清水洗。洗过以后,表面的氧化物和其他脏东西得去掉了,涂上的色料才可以紧贴着红铜,制成品才可以结实。

于是轮到涂色料的工作了,他们管这个工作叫点蓝。图上的色料有好些种,不只是一种蓝色料,为什么单叫做点蓝呢?

原来这种制作方法开头的时候多用蓝色料,当时叫点蓝,就此叫开了(我们苏州管银器上涂色料叫发蓝,大概是同样的理由)。这种制品从明朝景泰年间十五世纪中叶开始流行,因而总名叫景泰蓝。

用的色料就是制颜色玻璃的原料,跟涂在瓷器表面的釉料相类。我们在作场里看见的是一块块不整齐的硬片,从山东博山运来的。

这里头基本质料是硼砂、硝石和碱,因所含的金属矿质不同,颜色也就各异,大概含铁的作褐色,含铀的作**,含铬的作绿色,含锌的作白色,含铜的作蓝色,含金含硒的作红色。

他们把那些硬片放在铁臼里捣碎研细,筛成细末应用。细末里头不免搀和着铁臼上磨下来的铁屑,他们利用吸铁石除掉它。要是吸得不干净,就会影响制成品的光彩。看来研磨色料的方法得讲求改良。

各种色料的细末都盛在碟子里,和着水,像画家的画桌上一样,五颜六色的碟子一大堆。点蓝工人用挖耳似的家伙舀着色料,填到铜丝界成的各种形式的小格子里。大概是熟极了的缘故,不用看什么图样,自然知道哪个格子里该填哪种色料。

湿的色料填在格子里,比铜丝高一些。整个表面填满了,等它干燥以后,就拿去烧。一烧就低了下去,于是再填,原来红色的地方还是填红色料,原来绿色的地方还是填绿色料。要填到第三回,烧过以后,色料才跟铜丝差不多高低。

现在该说烧的工作了。涂色料的工作既然叫点蓝,不用说,烧的工作当然叫烧蓝。一个烧得挺旺的炉子,燃料用煤,炉膛比较深,周围不至于碰着等着烧的铜胎。烧蓝工人把涂好色料的铜胎放在铁架子上,拿着铁架子的弯柄,小心地把它送到炉膛里去。

只要几分钟工夫,提起铁架子来,就看见铜胎全体通红,红得发亮,像烧得正旺的煤。可是不大工夫红亮就退了,涂上的色料渐渐显出它的本色,红是红绿是绿的。

涂了三回烧了三回以后,就是打磨的工作了。先用金刚砂石水磨,目的在使成品的表面平整。所谓平整,一是铜丝跟涂上的色料一样高低,二是色料本身也不许有一点儿高高洼洼。磨过以后又烧一回,再用磨刀石水磨。

最后用椴木炭水磨,目的在使成品的表面光润。椴木木质匀净,用它的炭来水磨,成品的表面不起丝毫纹路,越磨越显得鲜明光滑。旁的木炭都不成。

椴木炭磨过,看来晶莹灿烂,没有一点缺憾,成一件精制品了,不过全部工作还没完,还得镀金。金镀在全部铜丝上,方法用电镀。镀了金,铜丝就不会生锈了。

全部工作是手工,只有待打磨的成品套在转轮上,转轮由马达带队的皮带转动,算是借一点儿机械力。可是拿着蘸水的木炭、磨刀石挨着转动的成品,跟它摩擦,还得靠打磨工人的两只手。

起瓜楞的花瓶就不能套在转轮上打磨,因为表面有高有低,洼下去的地方磨不着。那非纯用手工打磨不可。

杨济川的人物生平

杨济川(1881年—1952年),名其源,谏壁镇人。幼读私塾,对珠算极感兴趣,人称算帐能手。16岁去上海学徒,由于杨好静、诚实、心细,老板令任帮帐,20岁任帐房,开始自学英语、数学。

时洋货充斥上海市场,国家经济完全操于洋人之手。杨在洋布店服务,为洋人创造财富,心实不甘,决心自学科技知识,走实业救国道路。29岁,因店关门,至镇江自开电镀店。后因业务清淡,去犹太人开的洋行做帐房,业余专攻电气原理与电机构造。威灵洋行帐房叶友才、久计木行跑街袁宗耀与杨同道,常聚一室,助杨实验。民国3年(1914)拟制电风扇,但缺资金,特自制两台样品,由袁携带劝说其好友、扬子保险公司经理祝兰舫,请予支持。

祝为苏常扬等地电厂大股东,正为用户发愁,急需电流限制表,而洋货价格太贵,便恳请杨等试制。杨经研究设计制造成功,试用合格,并接受祝订制2000只。 杨、叶、袁三人遂集资200元,雇铜匠2人,于民国5年6月开办“华生电器制造厂”。为实现自己的理想,杨钻研电学理论,亲自指导生产,管理厂务,历5年而未回家一次。其产品可与洋货媲美,而价格仅及其半;产品种类也发展到多种变压器、发电机、各种配电盘及电灯厂所需全套配电设备。后杨潜心研制电风扇,民国13年试制成功,取名“华生”,投入生产,以其高质量打破洋人独占的市场。不数载年产量达万台,有力地抵制了美国“奇异”电风扇在中国的销售。经销“奇异”的慎昌洋行,开始以50万元美金收买“华生”牌子,被杨拒绝;继而以削价竞销想挤垮“华生”,也未能得逞。

民国20年,邹韬奋先生以“落霞”笔名,在《生活》周刊上发表长文《创制中国电风扇的杨济川君》,表彰他自励奋发的事迹,时人称杨为“中国的爱迪生”。民国22年,在南翔购地建厂房,专造电机产品,上海则生产各种电风扇。抗日战争爆发初,华生所属各厂迁移重庆,抗战胜利后迁回上海。对华生的前景,杨曾制订过宏伟规划,惜年老力衰,患高血压症;加以通货膨胀、社会动荡,雄心勃勃的未能实现。

解放后,积劳病疝,行动不便,回居故里。一生寡言,谈论学术则娓娓不倦;管弦丝竹,无所不能;生活极简朴,虽华生鼎盛时亦蔬食布衣,时以食盐下酒。其收入除工资外,所分红利悉作股票投资发展生产。1952年8月21日病逝。身后仅住屋“憩庐”数间,别无他所。

杨济川(1881~1952),名杨其源,以字行。江苏丹徒人。

7岁在其长兄执教的私塾里读书,精通珠算。16岁到上海,在一家洋布店当学徒,3年后做了会计。他业余自学英文和化学,对电学尤感兴趣,经常利用业余时间试制各种小电器,并探索镀铜、镀银和镀金等加工技术。清宣统元年(1909年),洋布店歇业,回乡在镇江开了一爿电镀店,专营各种首饰镀金和镀银等业务。不久,又回到上海,在犹太人办的裕康洋行做帐房。因业务关系,结识了威灵洋行职员叶友才和久记木行跑街袁宗耀。民国3年(1914年),他们3人决定仿制美国奇异公司制造的电扇,向亲戚筹借百余银元,购买一台仿样机。没有加工力量,他们就请白铁店、铜匠铺、翻砂作坊等协作。电气装配由杨济川自己动手。用了半年时间,试制成功中国第一台电扇。民国5年2月,杨、叶、袁3人集资200银元,在四川北路横浜桥租屋数间,雇用六七个工人,创办华生电器制造厂(现上海革新电机厂和华生电器总厂的前身)。因当时之风盛行,电流限制表抢手,杨济川就暂停电扇生产,花9两银子买了一只进口旧电流限制表进行研究,并仿制成2只防的电流限制表,经苏州电灯厂试用,效果颇佳,销路甚好。

民国19年,杨济川获得电气工程师证书。民国20年5月,邹韬奋先生以“落霞”笔名,撰写了一篇题为《创制中国电风扇的杨济川君》的文章,在《生活》周刊第6卷第23~25期连载,表彰杨济川自励奋发的事迹。

民国25年,华生电扇进入全盛时期,年产量达3万余台。民国26年,抗战爆发后,他将200多名职工,2000吨设备和一批原材料,用40艘木船运往汉口。民国27年又迁往重庆,生产变压器、发电机、电扇和其他抗日军用品。民国34年抗战胜利,他将全部物资运回上海,但只剩下200多吨,仅为离沪时的1/10,只能惨淡经营。上海解放后,在华东工业部领导下,他改变工厂生产方向,改进企业管理体制,逐步恢复制造交流发电机、电动机和变压器,使生产蓬勃发展,为建国初期经济的恢复作出了应有的贡献。1952年病逝于镇江。

富士康配套企业有那些

与富士康配套合作的现有企业有:

1、昆山:富兴业塑胶、合众机电、景镏鑫精密组件、永丰余纸业、联晟、正钢、、华星、天奇、精顶、隆鑫、新龙、奕扬、御准、铭振、尖端自动化、永固化工、恒昌、英展金属、同心电镀、陆家电镀厂、添丁、古特、晟扬、申鹿、彰鑫、百立豪、新星钛材、帝森金属、裕丰模具、重村钢模、高树饰品、SMC、中天、科铭、利创、帝盟、井田、同兴铝业、创昱、雅点、亚得克、伟顿、费斯托、苏比克、、隆兴、精顶、亚太、良友五金、陆新、嘉讯、圣铭、东星机电、东利、顺达、力格、友业科技、万正、怡合达、嘉科、乐家文、宏润机械、合正电子、RS销售中心等近百家企业;

2、苏州:钛盟、利佳、阿诺、陆钢、三星、农业药械、锦虹等企业;

3、上海:柏瑞电子、和昌、先锋、棚泽、森林压力容器厂、纳微涂层、日嘉、一胜百、龙记、压铸机厂、飞泰、墨味、四达全、程晨、三住、飞泰、井德工贸、海得等企业;

4、常熟:冶塘等企业;

5、太仓:汇湖等企业;

6、东莞:正钢、盘利、英华玉、全盛等企业;

7、深圳:柏瑞电子、富兴业塑胶、金泰等企业;

8、台湾:德士凸轮、威士顿等企业。

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与富士康配套供应的主要产品有:

零部件类、原材料类、包装类、电镀及材料处理类、模具工具类、加工服务类等。

1、电子零配件:电子接插件、电线电缆、精密电子组件、电子元器件、电脑主机板及相关零组件、电脑零部件、印刷电路板、汽车零部件等;

2、机械零配件:精密弹簧、精密冲件、接插件插手针、长轴、标准件、德国标准件、方件、园件、pin件、车件、扳金件、切割件、轴、轴承、凸轮、齿轮、导柱导套、碳化钨冲件、碳化钨制品、电脑机箱冲压件、KGN气动元件、SMC气动原件、THK线轨、IKO线轨轴承、MISIMI配件、太阳气动原件、费斯托气动原件等;

3、材料:合金材料(如铜带、铜棒、钢板、铝板等)、光伏材料(如单晶硅、多晶硅切片等)、半导体材料(如LED发光二极管、PCB线路板等)、绝缘材料(如塑料粒子、塑料薄膜等)、磁性材料(如硅钢片、矽钢片等)、焊接材料(如焊丝、焊条等)、电子陶瓷等;

4、材料加工及处理:点焊、铁氟龙、阳极处理、电镀用品、镀锌、镀黑锌、镀亮烙、镀钛、镀金、镀银、电解抛光、热处理、表面处理、淡化处理、咬花、日本咬花、S45C调质等;

5、包装材料及制品:防水防尖材料(如PS、PE塑料片材、PE袋、各种规格的PVC吸塑包装、包装用纸、瓦楞纸箱、纸板等)、缓冲材料(如泡沫、海绵等)、印刷品(如彩盒、标签等)、非金属小件(如导电布、导电泡棉等);

6、加工及设备:工具柜、型材架、模板、模座等。

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与全球顶尖的微软、富士、戴尔、惠普、索尼、诺基亚、摩托罗拉、三星、苹果、思科、IBM、NEC、西门子、阿尔卡特、爱普森、施乐等3C领导级厂商结成了长期的战略联盟。

明清铜佛造像与香炉是用失蜡法铸造还是陶范铸造

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怎样从制作角度鉴别古铜佛像 世面所见古铜佛像、佛具,早期出土器多为魏晋、南北朝时期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛造像等,传世品多为隋唐以后的,明清佛像占多数。而明代永乐、宣德宫廷造像造型及藏传佛像尤为精美,著称于世。而我所鉴的多为怎样从制作角度鉴别古铜佛像

世面所见古铜佛像、佛具,早期出土器多为魏晋、南北朝时期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛造像等,传世品多为隋唐以后的,明清佛像占多数。而明代永乐、宣德宫廷造像造型及藏传佛像尤为精美,著称于世。而我所鉴的多为清末至民国期间各地大量铸造铜佛像。历代铜佛像鉴定较为复杂,本文仅针对明清佛像的制作工艺特征,谈几点今仿与古佛像差异处,来辨别真伪的方法。

清代以失蜡法铸造铜佛、佛具、斋器多集中在北京“外观”、山西五台山、西藏拉萨、青海湟中、内蒙多伦、四川成都、山东潍县、江苏苏州、云南昆明与保山、广东佛山等地。

据华觉明《中国冶铸史论集》介绍,北京地区的民营铜器作坊,清乾隆年间有熔铜大局六处,铜铺432座。其中聚集在安定门外“外观”的佛作作坊,以铸造佛像为主,到清末民国初年还有十多家、百余名工匠,较出名的铺号有涌泉、涌成、涌和、利生祥、恒利等。在雍和宫周边,崇文门外的东晓市也聚集着一些古佛器作坊。北京的失蜡法铸佛技艺多为山西牛村传来,大概是候马地区的春秋晋国铸铜遗址所在地。清末至民国时期,北平的三位著名佛作艺人门殿普、林普生均为山西长治人,樊振铎清末学徒时,他的师爷即是山西人。清至民间时期,内蒙多伦有多处造佛像场所,佛像比北京及其他地方造得好,制作工艺水平很高。在清代有名望的阿龙希、海桑岱等铜匠铺有七家,营业的字号有裕和永、庆圣德等五家铜像作坊,工匠多来自山西、河北,打铜胎制作佛像最为拿手,范模铸造用料工艺与北京相同。

传统佛作多用剥蜡法、拨蜡法,其方法第一步先制泥芯,用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架,挂泥料塑成型芯,内芯泥料多为炭末泥与三合土;第二步贴蜡片,又称“捏蜡”;第三步,用硬木做的“压子”拨塑各个细部,五官、衣纹等;第四步,焊修附饰物,如背光、衣带等附饰,用手捏出大形,粘附后再细刻;第五步,烫焊浇注冒口系统,大、中型铸件加芯撑(多为手工铁打四棱方钉或扁铜钉),小型佛像不加芯撑;第六步,挂内层约5毫米厚泥料,稠粥状细泥,今明清佛像多见内残留物为炭末泥,是由炭末经过箩筛的炭末、细砂、粘土组成;第七步,贴外层背料,俗称“糙泥”。泥料有马粪泥和纸浆泥(马粪泥,干马粪搓碎过筛与粘土加水拌成;纸浆泥由粘土加炉灰末、纸浆、水捣拌而成);第八步,阴干后加热脱蜡,焙烧;第九步,埋包浇注;第十步,打碎内外范模;第十一步,毛坯经锉、磨、錾刻纹饰,用椴木炭将锉划痕磨抛光,再鎏金或涂泥金、贴金。

了解了铜佛制作工艺,大家就可以对照特征鉴别真伪了。首先根据佛像外貌判定时代,再根据金色看脱金点及包浆。明清时期内地汉传佛教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理,内地制造的藏传佛像也多有用。一般古代鎏镀金厚,成色发熟黄,前胸、盘腿膝盖、胳膊肘、衣摆等人手抚摸处,多为金脱落后发自内胎的氧化铜黑地子,肩弯、衣褶处多有积尘包浆。贴金、涂泥金佛像易脱落地子,行话“见肉泥金”,即佛像泥金脱落面露出的地子。元明时期有些藏传佛像制作中在镀完金后要做“上红”处理,将镀过金的佛像放在一种树皮红色液汁中煮,使黄金色呈紫黄金色。而现代仿做的铜佛像多为电镀的,金层薄金色发青,露肉处脱金不自然,故意不镀金层或磨掉,再做化学处理。电刷镀的金色虽正,但没有熟金感。顺便提及一点,某些镀金明清佛像的金面可散见一些微粒黑点,属于正常。铸佛铜合金中含有少量铅,铅以软夹杂形式存于铜体中,铜表铅微粒受存放环境影响发生化学反应,膨胀后顶破金饰面所致。再看刻铭,明代永乐、宣德宫廷造像,一般楷书阴刻“大明永乐年施”、“大明宣德年施”,凡有铸铭的均为后代仿器。清代宫廷造佛像始于康熙年间,乾隆时期达到高峰。六品佛楼造像通常有“大清乾隆年敬造”刻款及佛名、部属三种款。也就是按藏传佛教修行必经过的六个次第(阶段),即般若品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续、瑜伽品、德行品、功行品———最高以大乘教般若品,上上品(又分无上阳体根本父续、阴体根本母续)、上品、中品、下品,共六品。如不动金刚像的下沿正面刻“不动金刚”,背后下沿刻“德行根本”,秘密文殊宝利佛正面下沿刻佛名,背后下沿刻“瑜伽根本”四字,其他还有“般若品”、“功行根本”等。

看内壁残留物也是一个重要方面,我们首先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物,如果有黑炭泥、灰色三合土属正常,如有白色石英砂块,必为现仿。再看支撑钉,一般多为四棱铁钉,手工打锻的,有些佛像用铜钉。钉尖则多为弯曲的,这是由于铸造后掏挖内范芯时,用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较明显,有的钉小量少,但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了,用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。现有者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上,或用一截现代圆钉嵌在内壁上,再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖,如露出新圆钉、新铜底