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韩信

韩信（？—前196），汉初军事家。淮阴（今属江苏）人。年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。

公元前209年，陈胜、吴广揭竿而起。韩信配剑从军，投身项梁的西楚军。项梁战死后，继随项羽，但未受项羽重用，只是充当一名执戟卫士。他多次向项羽献策，均不被采纳。于是他愤然逃出楚营，投奔汉王刘邦。刘邦初始也没把他当将才使用，只任命他为治粟都尉。韩信见刘邦不肯重用，决意离汉营而去。丞相萧何素知韩信之才，闻讯即刻骑马月夜苦追，将他劝回，由此留下了“萧何月下追韩信”的美谈。后来，刘邦在萧何的屡次劝说下，亲自与韩信讨论军国大事，确信韩信为稀世之才，遂举行仪式，拜为大将。

汉高祖元年（公元前206年）五月，韩信派人修复刘邦进入汉中时烧毁的栈道，迷惑雍王章邯，自己却率军悄悄沿南郑故道东出陈仓，大败章邯军，一举拿下了关中地区，使刘邦得以还定三秦。

汉高祖二年（公元前205年）二月，韩信引兵出函谷关，将兵锋逼至洛阳，韩王郑昌、殷王司马邛等项羽所属的封国，先后归降。然后便与齐赵联合共谋击楚，四月，大军就已进至楚都彭城。攻势之凌厉，令人赞叹。未想刘邦进入彭城后就把防务丢在一边，遍搜宝货美人。正在与齐军鏖战的项羽听说彭城失守，急率三万精骑星夜赶回，一战将刘邦击败。韩信闻讯即刻赶来收集溃败的部队，和刘邦在洛阳地区会师，又成功地进行了阻击战，在京县、索亭之间把楚军打得大败，使项羽西进的兵锋顿挫。战线最后在荥阳稳定了下来。

刘邦兵败彭城，齐、赵、魏等重又倒戈向楚。八月，刘邦封韩信为左丞相，领兵攻魏。魏王豹陈重兵于黄河东岸的蒲坂，韩信针对魏军部署，将大量船只集中在蒲坂对面的临晋，佯作正面渡河之势，暗用木框架绑扎瓦罐做成临时渡河器才，从上游夏阳渡河奇袭安邑，突然出现在魏军背后，大破魏军，俘获魏王豹。

汉高祖三年（公元前204年）年九月，韩信又引兵东向阏与，活捉代相夏说，收复了代郡。这时，刘邦却命韩信急调其力主至荥阳加强该地守备，故韩信只带了万余部队东下井陉攻赵。赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口，占据有利地形，准备与韩信决战。韩信先以两千轻骑，乘夜迂回到赵军大营的侧后方埋伏。天明后亲率主力前出到河边背水列阵，诱使赵军出营攻击。汉军背河而战，无路可退，人人拼死作战。预先伏下的两千轻骑乘机攻入赵军空营，遍插汉军红旗，赵军见状，军心大乱。韩信挥军趁势反击，大破二十万赵军，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。接着，韩信用“上兵伐谋”办法降服了燕。

汉高祖四年（公元前203年）十一月，韩信又用重兵急袭的办法攻破了齐都临淄。楚将龙且急领二十万人马来援，与败退的齐军会师于高密，然后与汉军隔淮水对峙。韩信秘密派人用一万多个沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵住。天明后派部分军队渡过淮水，在侧后攻击楚军，继而佯装溃败。龙且误以为汉军胆怯，率主力渡淮水追击。韩信命部属掘开上游堤坝，将楚军冲成两段，汉军运用半渡而击的办法，把已渡水的楚军全歼，龙且被杀。未渡水的齐楚联军不战自溃。韩信趁势挥军追歼逃敌，俘虏齐王田广，全部平定了齐地。

韩信攻占齐地后，项羽恐慌万分，连忙派人去游说韩信，以三分天下为条件，希望韩信反汉联楚，被韩信所拒绝。韩信的谋士蒯通劝他：“将军难道没有听说过勇略震主者身危，功盖天下者不赏的道理吗？……将军如今既有震主的威名，又挟难赏的大功，归楚，楚不信；归汉，汉王震恐。若不自立为王，何处是你的归宿呢？”韩信听了连连摆手道：“请不要再说了，汉王待我十分厚恩，把他的车给我乘，把他的衣给我穿，把他的饭给我吃。古人说过：乘人家的车，要替人分担忧患；穿人家的衣，也应替人分担忧患；吃人家的饭，就应该为人家卖命。我怎么能见利忘义呢？”于是，谢绝了蒯通的建议。可是齐地初定，需立王掌政以安民心。所以韩信已遣使修书请求刘邦立他为假齐王（代理齐王）。当时，刘邦正被项羽困在荥阳，自顾不暇，看罢来书后勃然大怒，本不想应允。后来，听取了张良和陈平的意见后，又说：“大丈夫平定了诸侯就是真王，当假王干什么！”于是，立韩信为齐王，并征调他的部队攻楚。

汉高祖五年（公元前202年）十二月，楚汉两军在垓下（今安徽灵璧南）展开决战。刘邦以韩信为主将，统一指挥各路大军。项羽指挥十万楚军，从正面向汉军阵地猛攻。韩信采用典型的侧翼攻击战法，令汉军中军稍稍后退，避开楚军锐气，而将两翼展开，实行侧击，然后再令中军推进，一下子完成了合围。入夜，韩信令汉军四面唱起楚歌，终使楚军丧失斗志，被汉军一举聚歼于亥下。项羽眼见大势已去，慷慨自刎于乌江边。历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终。

韩信以项羽帐下执戟卫士的低微身份，几年内登坛拜将，屡建奇勋，终至成为左右楚汉战争的一方诸候。蒯通以“略不世出”来赞誉这位叱咤风云的军事人物。其用兵之道，为后世兵家所推崇。据《汉书·艺文志》记载，他曾著有《韩信兵法》三章，可惜已经失传。韩信的军事才能令刘邦极度不安，故在项羽败亡后，即夺其兵权，徙为楚王，继又黜为淮阴侯，软禁于刘邦身边。一天，刘邦问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信答“陛下不过能带十万之军。”刘邦又问：“那末你呢？”韩信怔了一下，突然狂傲的大笑：“我是多多益善啊！” 韩信的绝世军功和才华终于招来了杀身之祸，汉高祖十一年（公元前196年），吕后和萧何诱韩信至长乐宫的钟室，以谋反罪名杀之。一代名将，死非其所，实堪哀伤。

明太祖朱元璋

朱元璋是明朝开国皇帝，杰出的地主阶级政治家和军事家，史称明太祖。

朱元璋出生在贫苦农民家庭。他在很小的时候，以给大户人家放猪放牛为生，吃尽了苦头。1344年，淮北发生了严重的旱灾和虫灾，疾病到处流行。在这场劫难中，朱元璋的父母和长兄都先后病死，饿死。16岁的朱元璋靠乡邻的帮助，草草埋葬了亲人之后，孤苦无依的他只好到附近的皇觉寺当了小和尚。不久，灾情越来越重，寺庙中的和尚也不得不外出讨吃就食。朱元璋入寺后不到几个月，就被打发出去，做了游方们。他云游四方，到处乞讨，山栖野处受尽了风霜之苦；但同时也使他了解到民间疾苦，增长了社会见识。

元朝末年，政治越发黑暗腐败，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。广大人民不堪忍受剥削、压迫和歧视，纷纷拿起武器起来斗争。终于在1351年，爆发了韩山童、刘福通领导的元末农民大起义。1352年朱元璋云游回到家乡，接到濠州起义军中同乡汤和的相邀信，就投奔于濠州红巾军郭子兴的队伍。由于他勇武过人，很快就被提拔为亲兵九夫长。不久，又成为郭子兴的亲信，并娶了郭子兴的养女马氏为妻。此后，刘福通立韩山童之子韩林儿为帝，称小明王，建立“大宋”政权，年号龙凤。朱元璋以战功先任镇抚，后升总管之职，成为濠州红巾军中统兵一方的大将。

1355年郭子兴病死，朱元璋以左副元帅职，成为这支起义军的实际领袖。他率军南下，攻破集庆（今南京），招降康茂才等军民50余万，改集庆为庆天府。龙凤政权任命朱元璋为江南等处行中书省平章。这时的朱元璋，局面小，兵力弱，四面受敌，形势不利。他利用元朝军队主力和小明王作战的机会，向南面和东南的元军主力进攻，取得胜利。在他率军打下徽州时，朱元璋采纳了老儒朱升的献策“高筑墙，广积粮，缓称王”，命令军队自己动手生产，兴修水利，减轻农民负担，因而兵强粮足。于是朱元璋又把军事进攻的矛头指向土地肥沃，盛产粮食丝绸的浙江一带，先后占领诸暨、处州。孤立的元军据点，次第被消灭。随后，他又适应新的军事形势，对东南采取守势，东北和西面取攻势的战略，在军事上取得了有利的局面；然后又战鄱阳，取东吴，南征北伐，奠定了统一全国的基础。1368年，朱元璋称帝，国号大明。明王朝建立之后，朱元璋面临着许多严重的问题。战火摧残的社会经济急待恢复，农民起义和斗争仍在继续，尖锐的阶级矛盾有待缓和，退居塞北的残元势力仍然企图卷土重来；明政权中由于胜利臣骄将悍，争权夺利，这些都是加强君主专制中央集权的障碍。为了巩固明王朝的统治，朱元璋在明王朝建立后，从政治、经济、军事等许多方面做了一系列的整顿和改革，进一步强化了中央集权制度。

1376年，朱元璋废除了元代行省制度，在全国设置了13个承宣布政使司，设布政使司，都指挥使司，提刑按审使司分管行政、军事和司法。这三个部门合称“三司”，统属中央省辖。

1380年，朱元璋又借胡惟庸谋反案，对中央机构进一步改革，废除了中书省和丞相一职，由六部分理政务，听命于皇帝，在政治上增强中央集权。军事上，朱元璋改大都督府为五军都督府，在全国设立卫所制度，将军权也集中于上。在司法上，设立大理寺，都审院，刑部合称三法司主管刑狱之事。通过这些改革，朱元璋集大权于一身，有利于明初政治的统一和政权的巩固。在经济上，朱元璋鉴于元末农民大起义的历史教训，制定了休养生息的政策，积极推行恢复和发展生产的有利措施。他多次减免各地的赋税，大力推行垦荒、屯田的政策，并规定3年免征赋税。这些都大大推进了经济恢复的步伐。据统计，明初的15年中，新垦田数共达1.8亿多万亩，占当时全国可耕地的一半。此外，朱元璋还十分注重水利工程的整治和兴修。明初共修陂渠，堤岸5000多处；疏浚河道4100多条；开掘堰塘4.09万多处。在朱元璋统治时期，明政权吏治也较为清明，这与朱元璋大力打击贪官污吏、土谊劣绅是分不开的。朱元璋对于胆敢贪污的官吏，经常剥皮示众，并制成人皮囊悬于官府，惩戒官吏，一时间政清人和，据洪武二十六年的统计数字，明初全国户数增长近10倍，耕地面积扩大4倍，农业、工业、手工业都有较快发展。

朱元璋一生勤于政事，事必躬亲，是我国封建社会中不多见的杰出君主。他建立了明王朝，为我国民族统一大家庭的发展做出了卓越贡献。但他这个地方阶级政治家同历史上的许多皇帝一样，为了巩固其统治，滥杀无辜，屡兴大狱，先后诛杀数万人。许多功臣勋将，文人墨客都惨死在他的屠刀下，又体现了他作为封建帝王的残暴。

特别要指出的是，朱元璋首倡以领先股文取士，使明代无数知识分子摇头摆尾，死攻八股，至死不悟，范进中举就是最鲜明的写照。以八股取士的制度极大地束缚了人们的头脑，扼杀了无数人的才华。这一制度后被清朝统治者继承下来，成为束缚人民思想的桎梏。

贝多芬

贝多芬（Ludwig van Beethoven）是德国伟大的作曲家，他不但是维也纳古典乐派的代表人物，也是19世纪浪漫乐派的开山之父。1770年12月16日他出生于德国的波恩（bonn），父亲是波恩科隆选侯宫廷的歌手，他为了使贝多芬成为莫扎特似的神童，从4岁起就严格地训练小提琴和钢琴。12岁的贝多芬就以极精悍的技艺作为宫廷剧场首席小提琴师而出现，同时并担任教堂助理风琴师。贝多芬的童年时期的启蒙老师除了父亲，应首推聂耶菲，聂耶菲精通作曲，富有很深的音乐造旨。为贝多芬的艺术成就奠定了基础。1787年贝多芬在聂耶菲的帮助下到维也纳从师莫扎特。从此贝多芬交结了许多音乐名家，艺术上产生了很大的飞跃。 贝多芬早年曾受到“启蒙运动”和法国资产阶级革命的影响，他向往“自由、平等、博爱”，憎恨封建压迫，这些思想都倾注在他早期的作品中，同时也奠定了他在音乐历史上的大师地位。这期间贝多芬完成了著名的“悲怆”奏鸣曲，“月光”奏鸣曲，“第二钢琴协奏曲”，“A大调小提琴奏鸣曲”。从1803年至1812年这11年中，是贝多芬创作的全盛时期，这一阶段的作品量大，而且构思更广阔，思想更深邃，在形式方面也更加宏大，如最著名的“英雄交响曲”（第三交响曲），“命运交响曲”（第五交响曲），“田园交响曲”（第六交响曲），歌剧“菲德里奥”，序曲“爱格蒙特”，“f小调热情奏鸣曲”等都产生于这一时期。 1815年，梅特涅的统治更加黑暗，使贝多芬对前途产生了动摇，这时期贝多芬失去了兄弟和自己的听觉，他由此受到了巨大的打击，经常独自遨游在乡村的大自然中。1819年他又重新燃起了创作的欲望，写下了”合唱交响曲“（第九交响曲）”，“庄严的弥撒”等大作。1827年3月26日贝多芬与世长辞。 贝多芬使资产阶级兴盛时期的作曲家。他继承了德国古典音乐的优秀传统，以其充满了热情和英雄气概的创作，代表了当时进步阶层的反抗精神和变革的的愿望。贝多芬对同时代及以后的欧洲艺术发展起到了决定性的作用。恩格斯对贝多芬的评价很高，曾写到“这个最屈辱的仰仗外人鼻息的时期，正好是文学和哲学的光辉灿烂的发展时期，是以贝多芬为代表的音乐的繁荣的时期。”

爱 迪生

(Tomas lvaEdison，1847—1931年)

爱迪生是美国发明家、企业家。1847年2月11日生于俄亥俄州的密兰。爱迪生八岁进学校念书，只学习了三个月，因老师骂他“糊涂蛋”，母亲就领他回家。这位当过教师的母亲亲自挑起教育儿子的责任。爱迪生对物理、化学特别喜爱，他在家中地窖里还建起一座化学实验室。

1868年爱迪生的第一个发明问世，这就是电动选举记录器，由于没有实用价值，搞出来以后就被搁在一旁。1873年他设计制造了二重发报机。那种机器能在一条线路上同时发两个消息。经过改进，在1874年制造出四重发报机，能同时发送四个消息。

1876年爱迪生在新泽西门罗公园建立了世界上第一个“发明工厂”，即现代研究所的前身。他说，发明工厂每十天要有一项较小的发明，每六个月要有一个大的发明。那里确实出过许多新产品。第一个重要产品是在1877—1878年间发明的炭质电话发话机。过去的电话一般只能传送2~3英里，炭质电话发话机连接了纽约和费城，送话距离达107英里。其他重要的发明有留声机、白炽电灯等。

1883年3月爱迪生在做电灯实验时，发现了热电子发射现象，即所谓“爱迪生效应”。限于当时的理论水平，没有对这效应引起重视。

1887年爱迪生在西奥伦治办起更大的实验室。1888年他发明了**摄影机，大大改观了人们的文化生活。

爱迪生一生中取得了一千多项专利，1928年为了表彰他对国家的贡献，授予他国会金质特别奖章。

爱因斯坦

(Aert instein，1879—1955年)

二十世纪伟大的物理学家爱因斯坦，于1879年3月14日出生在一个德国犹太人家庭中。他的父亲经营一家小厂，但遭到失败，全家就搬到意大利。后来，爱因斯坦又到瑞士，进苏黎世工业学院师范系，攻读理论物理学。

相对论——伟大的发现

爱因斯坦在物理学的许多部门中都有重要贡献，其中最重要的是他建立了狭义相对论，并在此基础上推广为广义相对论。1905年，爱因斯坦发表了在物理学史上具有划时代意义的论文《论运动物体的电动力学》，提出了狭义相对论的原理。在同一年发表的另一篇论文中，他又提出了著名的质能关系式E=mc2。在1907年发表的《关于相对论原理和由此得出的结论》一文中，爱因斯坦提出，有必要把相对性原理从等速运动推广到加速运动，其基础就是惯性质量同引力质量相当。从此，他开始探索广义相对论。1916年，《广义相对论的基础》一文发表。爱因斯坦的相对论揭示了空间—时间的辩证关系，加深了人们对物质和运动的认识。相对论的观念和方法，对二十世纪理论物理学的发展，有极为深远的影响。

光量子(光子)假说

在1905年发表的《关于光的产生和转化的一个启发性观点》一文中，爱因斯坦坚持并推广了普朗克在1900年提出的能量子假设。运用光子假说，爱因斯坦成功地解释了光电效应，并因此而获得1921年度的诺贝尔物理学奖。

在1917年发表的《关于辐射的量子理论》一文中，爱因斯坦又提出了受激辐射理论，后来它成了激光科学技术的理论基础。

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聂耳（原名聂守信，1912年2月14日－1935年7月17日），中国音乐家，字子义（亦作紫艺），中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》

的作曲 聂耳是云南玉溪人，出生于昆明。聂耳从小喜爱音乐（改名为“聂耳”的原因是因为他的耳朵特别灵），1918年就读于昆明师范附属小学。利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器，并开始担任学校“儿童乐队”的指挥。1922年，聂耳进入私立求实小学高级部， 1925年考取云南省立第一联合中学插班生。时值第一次国内革命风暴在中国南方兴起，他开始受到进步书刊和《国际歌》等革命歌曲的影响。

1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，并进入云南省立第一师范学校。在校期间参与了学生组织“读书会”的活动，并与友人组织“九九音乐社”，经常参加校内外的演出活动。在这期间，他还自学了小提琴和钢琴。

1931年4月聂耳考入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”，任小提琴手。1932年7月发表《中国歌舞短论》，并因批评黎氏被迫离团。1932年11月进入联华影业公司工作，参加“苏联之友社”音乐小组，并组织“中国新兴音乐研究会”，参加左翼戏剧家联盟音乐组。1933年，聂耳由田汉介绍加入中国***。

1934年4月聂耳加入百代唱片公司（中国唱片厂前身）主持音乐部工作，同时建立百代国乐队（又名“森森国乐队”）。这也是聂耳最多产的一年。1935年初，聂耳创作了著名的《义勇军进行曲》

1935年1月聂耳任联华二厂音乐部主任。1935年7月17日，年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡。

■他是天才的音乐家，又是革命者。 恰恰因为后者，才能出现前者辉煌

“文以载道，诗以言志，乐乃心声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。 日本侵华和国内抗日群众运动的风雨，在他心中激起澎湃的心潮，音乐与革命从此结合到一起。1932年，上海“一二八”事变爆发的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮声可闻、难民在街上到处流离奔走哭喊的环境中，聂耳在日记中首次提出“怎样去做革命的音乐”。聂耳是一个天才的音乐家，又是一个革命者，而且恰恰因为后者，才能出现前者的辉煌。他的一系列作品，特别是《义勇军进行曲》，正是***领导的人民革命的产物。

《义勇军进行曲》在银幕上首次响起时，不幸正逢聂耳去世，但这支歌作为民族革命的号角响彻了中华大地，还享誉全球。在反法西斯战争中，英、美、印等许多国家电台经常播放此歌。战争结束前夕，美国国务院还批准将其列入《盟军胜利凯旋之歌》中。 新中国成立前夕征集国歌时，周恩来就提出用这首歌，并在新政协会上一致通过。在1949年的开国大典和此后每年的国庆节，聂耳谱出的乐章都雄壮地奏响，这足以告慰亡逝于异国的英灵。

■音乐创作生涯只有两年，却创作 出许多影响几十年的歌曲

在北平时穷得买不起棉衣，却在 秋末深入天桥等地，用有限的几 个钱来收集北方民间音乐素材， 并聆听卖嗓子、卖武功的吼声;他 在上海一年的苦苦积攒，才买到 一把梦寐以求的廉价小提琴

聂耳的音乐创作生涯虽然只有1933年至1935年这短短的两年，却创作出《大路歌》、《码头工人歌》、《开路先锋》、《新的女性》、《毕业歌》、《卖报歌》、《铁蹄下的歌女》等几十年来一直脍炙人口的歌曲。这些辉煌成就的取得，除了他个人的天才，最主要的是他深入社会生活的最底层。他在1933年6月3日的日记中总结说：“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样，它是代替大众在呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”

从小家境贫寒的聂耳对劳苦大众有深厚的感情，鄙视那些钻在“象牙之塔”中的孤芳自赏和为少数人服务的“阳春白雪”。他在北平时穷得买不起棉衣，却在秋末深入到贫民区天桥等地，用有限的几个钱来收集北方民间音乐素材，并在“充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭”环境中聆听卖嗓子、卖武功的吼声，从中知道了他们“生命的挣扎”的心曲。在上海，他经常踏着晨霜夜路体验女工上班的辛苦，从而创作出《新女性》。聂耳还与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，那首著名的《卖报歌》正是在这种环境下吟诵出来的。

聂耳没有像样的创作条件，到上海一年后经过苦苦积攒，才买到一把多年梦寐以求的廉价小提琴。他居住的斗室冬冷夏热，到北京一次连续登台演出四天仅得6元钱报酬。这不仅使他从心底更憎恨资本家老板剥削的冷酷，其作品也不断呼喊出人民要求解放的心声。

■田汉在香烟包装纸上匆匆写下 《义勇军进行曲》，聂耳于国内定 下初稿，最后谱成于敌国境内

30年代中期，日寇侵占东北后又把铁蹄伸向华北，国内的腐朽势力却仍沉溺于纸醉金迷中。社会上充斥着“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我爱你”一类萎靡丧志的*歌艳曲。***员作家田汉找到聂耳，认为如此“唱靡靡之音，长此下去，人们会成为亡国奴”。二人就此议定，要创作一首歌，来战胜“桃花江是美人窝”。二人研究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》，认为很有气势，可以借鉴。1935年初，田汉改编了**《风云儿女》，并写了一首主题歌——《义勇军进行曲》。由于发现国民党特务已来追捕，他仓促间在一张小小的香烟包装纸上写下歌词，就被抓进监狱。

夏衍拿到田汉留下的剧本，在里面发现了那张写着歌词的香烟衬纸。不久，聂耳来找夏衍，听说此事后，主动提出：“作曲交给我，我干！”聂耳根据同田汉一起提出的构想，带着满腔激愤，只用两天时间便谱写了初稿，随即因躲避追捕到了日本。在那里，他一方面受到友好人士的热情接待，一方面也看到军国主义分子大肆鼓噪“扩大在支（那）利益”，并磨刀霍霍。聂耳由此更激发了创作灵感，迅速将歌曲定稿寄回国，其旋律更加高昂雄壮。\(^o^)/

星爷

[编辑本段]主要作品

聂耳一生共创作37首乐曲，都是在他去世前不到两年的时间里所写的，其中反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重。聂耳经常与田汉合作。除义勇军进行曲外，聂耳的代表作品还有《毕业歌》、《前进歌》、《大路歌》、《开路先锋》、《码头工人歌》、《新女性》、《飞花歌》、《塞外村女》、《铁蹄下的歌女》、《告别南洋》、《梅娘曲》、《卖报歌》、歌剧《扬子江暴风雨》及民族器乐曲《翠湖春晓》、《金蛇狂舞》等。

[编辑本段]聂耳墓志铭

1954年，中共云南省人民政府决定重修聂耳墓地，请郭沫若题写墓碑和墓志铭。这年2月，郭沫若书题“人民音乐家聂耳之墓”碑和墓志铭：

聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之声鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌，闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄严而宏志士之气，毅然而同趣于共同之鹄的。聂耳呼，巍巍然，其与国族并寿，而永垂不朽呼！聂耳同志，中国***党员也，一九一二年二月十四日生于风光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨，享年仅二十有四。不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！

如今的聂耳墓地，已是20世纪80年代初迁葬、新建的了。镶刻在墓地左屏风墙上郭沫若撰书的墓志铭，也删去了“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”的话。其中原因何在?

聂耳溺水身亡的1935年，正是日本逐步实行侵略中国计划之际。聂耳的死讯传回中国国内后，众多爱国人士和文化界人士，都为失去这样一位音乐天才而深感痛惜，纷纷在《晨报》、《电通》、《中华日报》、《新音乐月刊》、《大公报》等数十种报刊撰文纪念，共同怀念这位在中华民族最危险的时候，吹响了警醒号角的先锋斗士。郭沫若也写下了悼念聂耳的诗。

1954年2月，郭沫若为聂耳题写碑文和墓志铭时，中日两国尚无外交往来，彼此仍以“敌国”视之。故郭沫若在墓志铭中有“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”之语。

在郭沫若题写墓志铭的9个月后的11月1日，日本人在藤泽市鹄沼海岸聂耳遇难地附近，建立了聂耳纪念碑。1963年，随着中日民间的贸易往来，日本人民又重建“耳”字形的花岗石纪念碑，日本戏剧家秋田雨雀先生撰写介绍聂耳生平碑文，并请郭沫若题写纪念碑。郭沫若书题了“聂耳终焉之地”六个大字。

1972年，中日建交。1980年5月，聂耳殉难地的日本藤泽市官员在昆明市聂耳墓地手植云南名花杜鹃花和藤泽市市树——藤树，表达对聂耳的怀念之情，并希望两市以聂耳为纽带，建立友好城市。中共云南省和昆明市政府回应日本人的热情，决定迁葬、重建聂耳墓地。墓碑仍用郭沫若所题字。 1982年年初，云南省文化局将这一想法，报请文化部批准。最终经批准，墓志铭继续使用，但在墓碑重刻前，先用水泥抹去后两句，在颜色上要尽可能与原石碑一致。

按照文化部的指示，昆明市人民政府在墓地左屏风墙上 重新雕刻了郭沫若的墓志铭，并删去了后两句话。

[编辑本段]聂耳的故事

母亲的歌让他着迷

聂耳的父亲聂鸿仪在昆明甬道街72号开了一家成春堂药店。1912年2月15日，聂耳出生在药店的楼上，原名紫艺。不久，父亲死了，药店由母亲经营，殷实的聂家开始中落。在幼年聂耳的记忆里，母亲经常坐在灯下，拨拉算盘，算完账后，叹气，发愁。聂耳曾暗许心愿：今后一定要“让母亲过好日子”。他到上海后，在写给母亲的信中，屡屡提到“汇钱”之类的字眼。

母亲是聂耳最大的牵挂。从照片中看，母亲彭寂宽是比较典型的傣族妇女的长相。令人佩服的是，彭氏没有上过一天学堂，但跟着丈夫，居然能够读医书，丈夫死后还能坐堂把脉问诊，养家活口。彭氏的聪慧，显然也遗传给了儿子。聂耳是家里最小的儿子，乖巧伶俐，一支简陋的竹笛能吹得五彩缤纷，甚得亲友疼爱。

母亲能唱各种民歌，包括在昆明等地民间广泛流传的洞经调、花灯调、洋琴调，等等。动听的歌曲与歌曲里的故事让小聂耳着迷。蔡锷功成名就之时，聂耳还是黄口小儿，但他从母亲的歌里认识了蔡锷。蔡将军云南首义讨袁护国的壮举在他心中留下了深深的印象，习武从军曾是少年聂耳的一大志向。十六岁那年，聂耳终于憋不住了，背着家人偷偷参军，被编入十六军湖南新兵队受训，后投考黄埔军校不果，又被军队遣散，习武之念才在无奈之中打消。不得已，转而读书、演戏、作曲，但成就伟业之心未了。

在一篇《我之人生观》的中学作文中，聂耳表示，如果有可能，他不会从事宗教、哲学和科学的行当。他的理想是先上大学，然后出外游历，最好是出国，行路读书，增长见识，学术上有所建树。最后挣几个钱，与几个谈得来的朋友，找一处山清水秀的地方，读书，弹琴，度悠闲时光。他还特意表示，昆明的西山将是自己隐逸的首选。

待到年长几岁也就是中学毕业考入云南省立师范学校后，聂耳又写了篇《我之人生观》，他的学生腔明显少了，代之而起的是，希望学工科，研究点艺术，做一个“并不是鲁滨逊那种个人主义的思想”的游历家，然后“以实在考察之所得以建设新的社会”。

演艺圈的“拼命三郎”

上世纪三十年代初，聂耳来到上海，举目无亲，托人帮忙在“申庄”采购站找到了一份稽查员的工作。谁知“申庄”在昆明的总部云丰商行因为偷税被查封，上海的分店遂告关门。聂耳失业了。

还好，天无绝人之路，联华影业公司音乐歌舞学校刊登在《申报》上的招生启事引起聂耳的注意。每月能挣十元津贴，还管吃住，吸引力实在是太大了。聂耳忐忑不安地进了考场，因为紧张而发挥得一般，但却被主考官黎锦晖录取了。

明月歌舞剧社的前身，是黎锦晖创办的中华歌舞剧团。这是我国最早的职业性歌舞团。阵容虽然不大，但是因为拥有上海有名的“歌舞四大天王”王人美、胡笳、白丽珠、薛玲仙以及影帝金焰等名角，在上海乃至全国名噪一时。聂耳在群星璀璨的“明月”是名小提琴练习生。

七八个人一间的狭小宿舍，练琴时得站在墙角，但聂耳却感到了生活的奢侈。初到不久，他帮助昆明老家的朋友张庚侯、廖伯民在上海代租**拷贝，得到一百元报酬。一百元啊，离开大家庭以来他还从未拥有过这么多的钱，聂耳的心狂跳起来。第一件事就是跑到邮局给母亲邮去一半。另一半，买了一把小提琴，还有两本乐谱。这把普通的小提琴，从此为聂耳的生活增添了华丽的色彩。王人美的二哥王人艺是聂耳的专职小提琴老师。于是，人们常常看到师徒二人认真地矫正指法，“错了”，“又错了”，德沃夏克的《幽默曲》时断时续。“小老师”与聂耳同龄，平常为人很随和，教琴却毫不马虎。十九岁的聂耳，刚刚摸琴，连乐谱都看不懂，哪里懂什么对位、和声，“小老师”有点急了。但聂耳可不傻，他知道自己碰上了好老师。“一定能学会，”他对自己说。吃罢晚饭，大家都结伴去逛“四马路”，到“大世界”看杂耍，聂耳却一声不吭，躲进房间练琴。他要完成自己的业务指标：一天至少“恶补”七个小时的琴。

“拼命三郎”聂耳很快出名了。其时，**和戏剧往往裹挟在一起。一套演员班底，一会儿在舞台上演话剧，一会儿又聚集的水银灯下。这样做，虽出于制片商节省成本的策略，客观上却锻炼了演职员。比如王人美在**《风云儿女》中除饰演女主角之外，还要唱主题歌。拉小提琴的聂耳，也要时不时上场扮个什么卖油炸臭豆腐的小贩；或者涂一身黑墨，扮成黑人矿工。他善于模仿的表演才能已是尽人皆知。1959年，赵丹在**《聂耳》里出演聂耳时，还不止一次地谈及当时的往事。

出入“明月”的都是上海滩演艺界的知名人物，蔡楚生、孙瑜、卜万苍、金焰、郑千里、王人美、黎莉莉、白丽珠、赵丹、周璇、阮玲玉，等等。近观名人，聂耳才体会到什么是“风头正健”。星光照耀之下，起初投身于此只为谋生的聂耳，眼界一下子开阔起来。

“耳朵先生”和“田老大”

活泼，天真，十九岁的聂耳是个孩子王，身边总围着歌剧社的小演员们。做游戏，输了，孩子们起哄，聂耳乐颠颠地耸动着两只耳朵。大家不满足，“耳朵先生，再来一个嘛！”聂耳又“秀”了一下。

聂耳最爱看**，而且每遇动情之处必哭，这在朋友中出了名。他的这个习惯常被朋友们当做笑料，他自己却觉得再自然不过。至情至性，有何不好？

那时，聂耳与他的同乡、上海泉漳中学的教员李生萱来往很频繁，此人即后来的著名哲学家艾思奇，聂耳因此对哲学产生了浓烈的兴趣和向往。

“一·二八”以后，上海白色恐怖严重，中共提出在文艺界发展党员，壮大左翼力量。年轻活跃的聂耳被列为首批培养对象。培养和联系人是上海左翼剧团联盟负责人田汉，后来介绍聂耳入党的也正是田汉。但在聂耳目前保留下来的十多万字的日记、文章、书札里，关于田汉的描述却很少，即使有，也大多是流水账式的记录，至多用“很好”这样的字眼笼统地表示一下。勤写日记和书信的聂耳，逢“田”何故谨慎规避？令人不得而知。当然，在田汉的眼里，聂耳最初只是一个有着不平凡经历的追求革命的贫苦学生，两人阅历、资历以及性格都存在着极大的差异。但这并不妨碍田、聂二人在音乐创作中的默契合作。

1933年至1935年两年间，田汉作词，聂耳作曲，一同创作了《开矿歌》、《大路歌》、《毕业歌》、《码头工人》、《苦力歌》、《打砖歌》、《打桩歌》、《告别南洋》、《春回来了》、《慰劳歌》、《梅娘曲》、《打长江》、《采菱歌》、《义勇军进行曲》等十四首歌曲，几乎占了聂耳全部作品的一半。聂耳的处女作《开矿歌》是两人合作的开端。后来被作为中华人民共和国国歌的《义勇军进行曲》则是两人合作的巅峰。

**《风云儿女》剧本刚刚完稿，编剧田汉被捕了。聂耳见到导演夏衍的第一句话是：“《风云儿女》谁来作曲？”第二句话就是：“我来写吧，田汉也会同意的。”自信与笃定溢于言表。狱中的田汉果然同意了聂耳的请求。很快，聂耳就拿出初稿，定稿是聂耳到日本后完成的。

1935年7月17日，聂耳在日本东京附近的鹄沼海滨游泳时，不幸溺死，年仅23岁。当时，由诗人郭沫若在日本写了一首诗，以志纪念；1954年云南省重修聂耳墓，郭沫若又撰写碑文；同年，日本藤泽市修建聂耳纪念碑，碑铭也由郭沫若题写。聂耳生前与郭沫若是否有交往，我们并不清楚，但作为田汉的密友，因为田汉的缘故，郭沫若关注聂耳是十分自然的。只是，为什么不是田汉呢？由此推想，尽管聂耳和田汉有过多次成功的合作，在“朋友”和“搭档”之间，笔者更倾向于从后者的角度考量两人的关系。聂耳提起田汉，总是恭恭敬敬地称一声“田老大”。

1934：“我的音乐年”

1934年4月1日，聂耳加盟由英国人经营的东方百代唱片公司。百代公司当时在上海十分出名。

初进“百代”，聂耳只是音乐家任光的录音工作助手，但是很快他就被任命为音乐部副主任，这是因其一目了然的才秉。“百代”老板大气地对聂耳说：不管你是谁，你做什么，只要你能做成，有影响，有效益，你就尽管去做。

聂耳“拼命三郎”的劲头又上来了，抄谱，作曲，演出，开研究会，一刻都不消停。他是如此兴奋而忙碌，以至连写日记的时间都没了，整整七个月的“百代时期”，临到末了他才粗略地写了一篇“总结”文字。在这篇注明“四月四日”的日记里，亢奋中的聂耳一再使用“一致地赞许”、“批评甚佳”等火爆字眼，形容自己为**《渔光曲》、《桃李劫》、《大路》创作的音乐作品。

忙碌中聂耳最用心力的是国乐队，业余演出时这个乐队也称“音乐社”。乐队很小，只有几个基本席位，成员都是往来较密切的同行，每礼拜开两次夜工，因为是同人性质，大家的兴致很高。乐队进行了一系列的民乐伴奏和合奏形式方面的改革实验。聂耳根据云南等地民间乐曲改编完成《山国情侣》、《昭君和番》等四首民乐作品，都是交由音乐社首演的，现场与报章的反响让他和他的朋友们兴奋不已。

今天，辞典里有关“聂耳”这一词条，在“《国歌》的作曲者”后面通常都会加上一句“中国新音乐的创始人”。“百代”就是聂耳“新音乐”的实验室。

人生的价值往往成就于一个瞬间，一个阶段。1935年聂耳为**《风云儿女》创作的《义勇军进行曲》后来成了聂耳作为一个音乐家的标志性作品，但他丰富多样的音乐实践，在1934年就已大略成型了。他自己说过：“1934年是我的音乐年。”

那一年，碰见熟稔的朋友，聂耳总会半真半假地发几句牢骚：忙！真忙！谈恋爱的时间都没有。话刚说完，一转身他又忙得像个陀螺，从乐队转到合唱队，从合唱队转到摄影棚——因为他正在筹划歌剧《扬子江暴风雨》。若干年后，夏衍回忆当年情景时，曾长叹再没有能像聂耳这样“抢”着干事的人了。

1934年，聂耳真的特别快乐，他的生活和精神状态完全变了。在名人如毛的上海文艺圈，聂耳曾一度很沮丧；但这一年，他恢复了惯有的自信。

六十多年后，新世纪的第一个新春，中国广播民族乐团在奥地利的维也纳“金色大厅”演出。当地许多社会名流盛装莅临。音乐厅的气氛出乎意料地好，每一曲终了总有热烈的掌声。聂耳在“百代时期”编创的《金蛇狂舞》起奏。大厅里静极了，丰沛的个性化的旋律流淌在多瑙河畔。突然，震耳的掌声提前响起。一时间，作为听众的笔者百感交集，想到很多，包括聂耳。这次音乐会上还演奏了聂耳在“百代”期间主持改编的另一首新民乐《翠湖春晓》，同样以那充满民族个性色彩的优美打动了异域的听众。今天，《金蛇狂舞》和《翠湖春晓》已被国际音乐界视为中国民乐的经典作品，灵魂早已升入天国的聂耳，你有什么新的感想么？

[编辑本段]**《聂耳》

《聂耳》 故事片。海燕**制片厂1959年摄制。

青年聂耳因参加学生爱国运动，被迫 离开云南故乡，到上海一家小商号当 雇工，不久商号倒闭，聂耳流落街头 。后为生计所迫，进五花歌舞班当小 提琴练习生。演出中与女友郑雷电不 期而遇。在郑雷电的鼓励下，聂耳去 国立音专应试，但因家境贫寒，不为 校方所容，愤而离开考场。后得到郑 雷电的帮助，参加上海工人主办的救 灾募捐义演，并结识***的地下工 作者苏平。他向苏平坦陈追求革命的 心愿，自此，参加党领导的“反帝大 同盟”。不久，党派郑雷电赴江西苏 区学习。临行前，她与聂耳相约在龙 华塔上作别。1932年日军侵犯上海， 一二八战争爆发，上海人民声援十九 路军浴血奋战，聂耳与歌舞班同仁亦 参与慰劳演出，又结识了进步戏剧家 匡文涛和进步音乐家张曙。歌舞班主 率队演唱靡靡之音《桃花江》，令爱 国士兵深为反感。聂耳与张曙等进步 人士高歌《马赛曲》，激励伤员抗敌 斗志。在匡文涛启发下，聂耳萌发要 有中国“马赛曲”的强烈愿望。形势 日益恶化，歌舞班主屈服于势力 ，演出低级庸俗的节目，聂耳愤然离 去，赴北平投身抗日救亡演剧活动。 后又随苏平返回上海，加入中国共产 党。相继创作《扬子江暴风雨》、《 开路先锋》、《大路》、《毕业歌》 、《新的女性》、《塞外村女》等优 秀歌曲。1935年春，党组织决定送聂 耳去苏联深造。出国前夕，聂耳受田 汉所作歌词《义勇军进行曲》的感染 ，谱出不朽名曲。是年7月17日，途 经日本，聂耳在海滨游泳时不幸溺水 逝世。本片于1960年获第十二届卡罗 维发利国际**节传记片奖。 编剧： 于伶、孟波、郑君里 导演： 郑君里 摄影： 黄绍芬、罗从周 美术： 韩尚义 作曲： 葛炎、黎英海、刘福安 扮演者 剧中人 扮演者 剧中人 赵 丹 聂 耳 张瑞芳 郑雷电 王 蓓 万千红 邓 楠 老 江 江 俊 苏 平 高 博 匡文涛 韩 涛 歌舞班 夏 天 赵梅农 班主 韩 非 孙 英 陈 述 钱也乐 黄宗英 冯 凤 关宏达 小 丑 仲星火 张 曙 郑 敏 **公司 经理

者

《李生的婚纱照》抗战史上哪位国军将领被日军视为“最可怕的人”？

与极浦书

唐 司空图

戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置於眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。愚近作《虞乡县楼》及《伯梯》二篇，诚非平生所得者。然“官路好禽声，轩车驻晚程。”即虞乡入境可见也。又“南楼山最秀，北路邑偏清”。假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。浦公试为我一过县城，少留寺阁，足知其不怍也，岂徒雪月之间哉？《伫归山后》“看花满眼泪，回首汉公卿。人意共春风（上二句杨庶子），哀多如更闻”，下至於“塞广雪无穷”之句，可得而评也。郑杂事不罪章指，亦望呈达，知非子狂笔。

与李生论诗书

唐 司空图

文之难而诗尢难，古今之喻多矣。愚以为辨味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资於适口者，若醯非不酸也，止於酸而已。若鹾非不咸也，止於咸而已。中华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也宜哉。诗贯六义，则讽谕抑扬，氵亭蓄渊雅，皆在其中矣。然直致所得，以格自奇。前辈诸集，亦不专工於此，矧其下者耶？王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨於道学哉？贾阆仙诚有警句，然视其全篇，意思殊馁。大抵附於蹇涩，方可致才。亦为体之不备也，矧其下者哉？噫！近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。愚窃尝自负，既久而愈觉缺然。然得於早春，则有“草嫩侵沙长，冰轻著雨销”。又“人家寒食月。花影午时天”。（上句云“隔谷见鸡犬，山苗接楚田”）又“雨微吟足思，花落梦无そ”。又“夜短猿悲减，风和鹊喜灵。”得於山中，则有“坡暖冬生笋，松凉夏健人。”又“川明虹照雨，树密乌冲人”。得於江南，则有“日带潮声晚，烟和楚色秋”。（一作“戌鼓和潮暗，船灯照岛幽”。本集同）又“曲塘春尽雨，方响夜深船”。得於塞上，则有”马色经寒惨，雕声带晚饥。”得於丧乱，则有“骅骝思故第，婴鹉失佳人”。又“鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽”。得於道官，则有“棋声花院闭，幡影石坛高”。得於夏景，则有“地凉清鹤梦，林静肃僧仪”。得於佛寺，则有“松日明金像，苔龛响木鱼”。又“解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑”。得於郊园，则有“暖景鸡声美，微风蝶影繁”。又“远陂春草渗，犹有水禽飞”。（上句云“绿树连村暗，黄花入麦稀”）得於乐府，则有“晚妆留拜月，春睡更生香”。得於寂寥，则有“孤萤出荒池，落叶穿破屋”。得於惬适，则有“客来当意惬，花发遇歌成”。虽庶几不滨於浅涸，亦未废作者之讥诃也。七言云：“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林。”又“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”。又“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”。又“五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花”。（上句云“故国春归未有涯，小楼栏槛别人家”）又“殷勤元旦日，欹午又明年”。（上句云“甲子今重数，生涯只自怜”）皆不拘於一概也。盖绝句之作，本於诣极。此外千变万状，不知所以神而自神也。岂容易哉？足下之诗，时辈固有难色。傥复以全美为上，即知味外之旨矣。勉旃。司空表圣再拜。

15条关于万古流芳的经典语句

关于卢沟桥事变的讨论很多，但当时是谁直接指挥中国军队抗击日军？学界说法较多，如二十九军军长宋、副军长童、二十九团团长纪兴文、加强营营长金等。这是如此不同，不可能达成协议。为了真正理解这个问题，笔者认为时任二十九军三十七师师长的冯治安在卢沟桥事变中起了很大的作用。这个观点过去很少讨论，原因如下，以飨读者。

很多关于卢沟桥事变的讨论，都说在卢沟桥事变中，29军的官兵是站在卢沟桥事变一边的，但不清楚是不是29军。其实在卢沟桥事变前，29军有4个步兵师，1个骑兵师，1个警卫旅，10万人左右。为了加强对日军的防御，作出了严密的安排：38师从廊坊部署到天津塘沽，37师从南苑部署到北平，132师从河间部署到大明。还有143个师部署在整个察哈尔省。这里需要指出的是，童当时是二十九军副军长，主要负责南苑军训团。这样，河北、天津两省就属于二十九军的势力范围，而冯治安的三十七师则驻扎在北平，保卫古都的安全。所以，卢沟桥事变发生的时候，29军的官兵是站在卢沟桥边的。这在很大程度上是正确的，但不够准确。

“敌人挑衅，就坚决回击”[S2/]

从中国军队的部署来看，冯治安的第三十七师驻扎在北平。卢沟桥真正的守军是37师111旅219团，219团3营和驻宛平古城的金营长。当时日军经常以演习的名义到卢沟桥的东区和北区挑衅。卢沟桥事变的前一天，冯治安还视察了他所管辖的卢沟桥。听了团长纪兴文关于日本人活动频繁的汇报后，指示：“及时向我报告”。7月7日，冯治安致电何其凤、纪兴文，布置北平的紧急措施。他指出：“我仍然不会对我犯罪，我不会犯罪，我不会贸然开火，但如果敌人挑衅，我将坚决还击。”

下午，日军开到卢沟桥西北的龙王庙，仓促构筑工事，当晚向东推进。后来日军声称一名士兵失踪，要求进入宛平古城寻找。我守城官兵见其在找借口，断然拒绝。冯治安听了报纸后，果断下令，“我们必须坚持下去，不让日本人单独进入，不放弃一尺一寸土地。如果他开枪，他会被迎头痛击。”在此期间，29军副军长秦德春也向日军提出抗议，宛平县巡视员、县长王冷斋也对日军侵略行为进行了批驳。8日上午，蓄谋已久的日军迫不及待地炮轰宛平古城，同时开始进攻卢沟桥北侧的平汉铁路桥。战斗正式开始。秦德纯、冯治安和张自忠立即联名上书南京，表示坚决反对。与此同时，冯治安直接向他的部下下达了一道死亡命令：“我们应该与这座桥生死与共，而不是撤退。守土是军人的天职，不怕牺牲。卢沟桥是你的坟墓！”日军利用事先修好的工事，先攻后杀铁路桥排长沈，激起了铁路桥守备官兵的极大愤慨。他们不顾实力悬殊，冲入敌阵，与敌人展开肉搏战，共击毙敌人100余人。我守桥的两排官兵也壮烈牺牲，铁路桥坍塌。8日晚，金营长在夜幕掩护下，率领数百名敢死队从宛平城摸上铁路桥，持刀冲进敌营，收复铁路桥。金宝鼎受伤期间，得到了国共两党和全国人民的亲切慰问。毫无疑问，金在当地的铁路桥战役中充当了指挥官的角色，成为了英雄。

把宋的军权转移到

人们不禁要问，当时的29军军长在哪里？这里需要说明的是，在卢沟桥事变之前，华北之所以成为第二个满洲国，是因为日本阴谋制造“华北独立”。几经周折，成立了以宋为主席、日本人为最高顾问的“经济委员会”政治“组织”。其实这是一个临时的地方机构，但却管辖着平、晋、冀、察的军政财权。蒋介石的南京政府因为不想与日军发生直接冲突，被迫吞下这个苦果。宋也被迫接受了这个职位。主观上他是愿意抗日的，所以在接受中央政府和日本“顾问”的领导时，他感到很不舒服。所以在这短短的时间里，他以雄厚的财力扩充实力，将29军的人数扩充到10万人，装备不断更新，等待时机制定新的计划。当时日本加紧了对中国的经济侵略，对宋施加了很大的压力。5月11日，宋以“回乡填祖坟”为借口，离开北平回到山东乐陵老家。临行前，他把军事交给了冯治安，把外交交给了秦德纯。

作为宋二十九军的统帅，可以说是拥有绝对的权威。当然，他对所有军事事务都有最终决定权。他离开北平后，把军权交了出去，可见他对冯的信任和信赖。他安排冯治安的三十七师驻扎在北平，充当“私人卫队”，这决不是武断的。甚至平时他做什么重大决策时，因为刘若明、赵不在部队，张自忠在天津，所以大多是征求秦德春的意见。关于充分尊重宋的权利，刘如明赴台后所写的《卢沟桥抗日战争与二十九军》篇文章中的文字已经得到证实。文中写道：“二十九军副军长虽由邵文改为北平市长，后又改为三，其公务多由杨志处理，故杨志相当于代军长。

[/s2/]“铁杆抗日派”[S2/]

麻生太郎是日本派遣总部最重要的高级顾问。参与策划了卢沟桥事变等一系列针对中国的重大阴谋活动。在战后出版的《伊玛目武夫回忆录》中，他还称冯治安为“河北第二十九军的头号实权人物”。他说：“当时冀中的执行主席宋，让出了河北省主席的位置。冯率领精锐西军37师，即29军，在日本较弱的保定策划建造了一系列朝北的碉堡，以观察日本和华北的政治经济动向。所以当时有人认为北平、天津的抗日根据地没有保定多。”最后，他总结说，冯治安“一直被认为是日本最可怕的人”

此外，日本在华特务机关对二十九军和冀察政权的***进行了分类整理，包括亲日派、亲日派和抗日派。冯治安不仅被列为“抗日派”，而且还独自戴上了“顽固抗日派”的帽子。宋的暂时离开，使他获得了三十七师的绝对指挥权。正是戴上了指挥卢沟桥抗战的“顽固抗日派”的帽子。因此，在中共中央、延安，毛泽东高度赞扬和支持了冯治安对电气化的热情和英勇的抗日战争。这是不争的事实。

1937年7月8日，卢沟桥事变爆发的第二天，中共中央通电日军进攻卢沟桥。电报是这样开始的：“本月七日晚十时，日军进攻冯治安在中国的部队，要求布丰退守长辛店。”因为布冯的拒绝，发生了冲突，现在双方还在打。"。他还说：“我们应该赞扬和支持冯治安的英勇抗战！“在我看来，这份电报的内容正是中共中央对冯治安的评价。

李生伯言文言文译文

荏苒时光，事非物是，空喜欢。惟德才者，可永生不腐，万古流芳！

我若称王，必占你家乡，攻你村庄。

迫你成皇，与我共赴城墙，母仪天下，万古流芳。我心矣安康，天下矣沧桑。了却身后事，让位散权，与卿奔它乡。爱美人，无需万里程祥。

与其抱手而立伺候权贵

不如动手操劳搅拌泥灰勤劳永比黄金可贵圣徒的乞求是为了得到神圣的时间不是为了使生命变得舒适悠闲良善者的美名将万古流芳名声败坏者，虽然活着却犹如死人 ----《蔷薇园》

悬梁刺股千人传唱，凿壁偷光万古流芳！

九月廿六，晨雾有感偶书

浓雾沧沧，四野茫茫，停停顾顾，彷彷徨徨。岁俞加冠，不知所往。 呜呼前路，哀哉何方。跋山涉险，又遇汪洋，但求灯塔，导我迷航。举步维艰，又失方向，辉煌何处？来日方长？操戈披挂，且战且伤，恰似残露，又遇骄阳。红日初升，黑云掩芒，乳虎啸谷，受欺群狼。人间冷暖，事态炎凉，年方廿二，苦辣尽尝。非我独悲，众生皆惘，哀我中华，天威不扬。十八次谎，岂不心殇？世风日下，道丧德荒。大国泱泱，无垠无疆，万年文化，难谱华章！梦回当年，鼎盛汉唐，心忧情愧，何堪何当？何处可觅，忠义之堂，浊酒一觞，尽捐肝肠。使我微名，万古流芳，使我天朝，天地共仰！

没有人会记得我的名和姓

我却万古流芳 ----《乐逍遥》

恭祝

第十八代玄灵高上帝玉皇大天尊(关圣帝君)圣诞千秋正月初九天公生街头巷尾齐庆生义薄云天行端正万古流芳成圣人注:台湾人,正月初九这天，子时开始都有拜玉皇大帝的习俗，因为，这一天是玉皇大帝的生日，庆典从子时开始举行，鞭炮声不断，像不夜城般，非常热闹.天公生是台湾很重要的习俗，这一天也是感恩的日子，感谢上天这一整年来的保佑.照顾.

人活一世短短几十年，只要有一个坚定的目标，很多旁杂都可以抛弃。

小人物小追求，成大事者都雄心万丈。荣华富贵香车美妾生不带来死不带去，青史留名万古流芳，才是终极追求。 ----周梦《妃子血》

一条有去无归的旅程

一路坎坷曲折的经历一段甜酸苦辣的故事一幕悲喜无常的演出生命的长度远不止百年灵魂的长度可以永恒有的人活着如早就死了有的人死了如水气蒸发有的人死了则万古流芳还有的人死了遗臭万年人生的真正意义不在生前而是在死后评价人生的真正价值不在生前而在盖棺时才开始活在后人心中的长度才是真实生命的长度做人不求闻达于诸候也要独善其身被身后人敬慕生有长短不代表精神贵贱作为大小不等于境界大小活着不考虑死后名声着实可悲死后不留下精神财富也是可怜大丈夫怀才不遇生有何怨为子孙留得片言只语真经死有何憾

当一个百姓爱戴、君王重视的政治家固然是一种精彩，可是谁能说寄情山水、泛舟江湖就不是一种成功？皇城下的君威没有培养出一个出色的政治家，黄州的山水却造就了一个万古流芳的诗人。皇城的土地上已有日月的华光，更何况还有群星闪耀，苏轼这一点微弱的烛光怎么可能脱颖而出，那一丝光亮必然要掩盖在华光之下，但他遇到了黄州这一契机，一次贬谪反而成就了他，给了他作为诗人一个发光发热的机会。这抹微弱的烛光终于可以照进千万人的心中，绽放出他特别的光环。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。正是这样不甘平凡的萧瑟才造就了他精彩一生。

世上很多高尚的事其实是逼出来的，包括圣人很多都是这样制造出来的，如果给他们下流的机会、胡作非为的机会、当奴才的机会、堕落的机会，他们也许根本就不可能去成就所谓的高尚的人生。人人说这是命运，命中注定有些人成为圣人，万古流芳，其实他们更希望当个流氓。这说明圣人可以努力，但当个好流氓得有资格。 ----辛可《唐僧写给观音的36封信》

一炷清香燃尽 牡丹伤

花开繁落静述 过往一帘牵挂垂落 芙蓉妆隔不住功过 万世流长百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念一串菩提子念静 心肠恋一世枯荣 万古流芳一滴红烛泪烫醒 妄想家国你我 谁来谁往百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念得失何为所求一片赤诚可鉴无色无空无相有情有心有念百转千回 痴念故人遗梦 眷念日月同辉 心念空度缘源 勿念 ----严艺丹《念》

你在历史的长河里万古流芳，我在千年后望你黯然神伤。

傲视风云火麒麟，千秋荡气万古存，横歌一笑它称神，写我麒麟五行门。

笑傲江湖两昆仑，运转三界在五行，君临天下遍地坟，披肝沥胆为麒麟五行之下五行门，封神榜上留有名，瀚海无边山无棱，千秋霸业我为神痴心万世家天下，万古流芳创神话，笑看风云在叱吒，舍我其谁谁不怕山外青山楼外楼，五行霸业何曾愁，忍看宵小位诸侯，麒麟一怒取尔头万里长城功盖世，麒麟辉煌破烈日，横刀立马帝王世，世人景仰麒麟刺五行旗上五行金，昌少傲气统千军，立下傲视的功勋，世人记住这声音杀气腾腾天地裂，傲视群雄统三界，心高气傲这荡气，乱世麒麟灭天地他乃麒麟五行木，一生静走帝王路，涛涛名字请记住，千军万马把他护血洗凌霄诛天神，傲视

守规矩的人倍受赞扬，破规矩的人万古流芳，历史只

记住大坏蛋，狂，只记住血流成河的兴亡。 ----冯唐《欢喜》 15条关于包罗万象的经典语句

地毯图案寓意宜吉祥。很多人喜欢在沙发边铺一块地毯，白龙王许老师从风水角度看，沙发前的一块地毯，其重要性便有如屋前的一块青草地，亦有如宅前用以纳气的明堂，不可或缺。地毯图案寓意宜吉祥，图案题材包罗万象，有以人物、以风景、以动物为主等，构图和谐，颜色宜色彩明快，令人赏心悦目、喜气洋洋为最佳。

馅饼象征婚姻，真正的婚姻包罗万象-欢笑与悲伤，痛苦与喜悦。爱情。欲望跟忠诚，不同的鸟代表不同的感情。没有男人知道新娘会带给他什么。 ----乔治R R 马丁《七王国的骑士》

一切问题的答案归根到底，在于对本民族传统文化的筛选性认同与创新性继承。回望历史这一路跌宕起伏的车辙，我泱泱华夏已然走过了苒苒千秋，一路冷暖自知的成长，一路浴火重生的涅磐。在横贯五千年路漫漫其修远兮的文化苦旅中,一代又一代古圣先贤上下求索，继往开来，为后人谱出了一曲曲荡气回肠的灵魂之歌，写下了一篇篇呕心沥血的醒世之作。它们历尽了人心的推敲与光阴的打磨，用海枯石烂的沧桑成就了静水流深的壮阔。

中国的传统文化，从暗流汹涌的宫闱禁地到繁弦急管的市井长街，从森森寰宇的千般本末到莽莽红尘的万家忧乐，从三皇五帝的上古传说到先秦诸子的百家气魄，从江南的杏花烟雨到塞北的铁马金戈，包罗万象以成其博，上下贯通以修其大，明察秋毫以保其精，言简意赅以致其深。

7、中国人的创业，not because of excellent idea，dream，thought，而是你是不是愿意为此付出一切代价，全力以赴的去做她，一直证明她是对的。

8、真，就是让这个世界变得简单，而简单就是美，就是时尚，就是伟大，就是未来，这也就是我这一生的使命。9、一个真人，能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它接纳一切，但又一无保留。我们必须顺其自然，像花朵一样，摆脱情感与欲望哦羁绊，从思想中绽放出来！10、人生，不是选择题、不是简答题、更不是议论题，人生是一个证明题。成功本来是不难的，难是因为我们大多数人一生都没有这么想过她的简单性，成功就是简单、真实、自然的绽放。 ----高桢迪

野居人劝世

吾辈都乃一书生，当习读书之事，唯读书者国之大器也，纵观史集，革命者当有宏图大志，子之惑，书以解之，子之志，书以答之。古语有之曰：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书者，万世传承之作也！载先辈心血，凌圣贤大业，若子无长远打算，就圣贤之志足矣！绝唱传承，盖庸俗者汰矣！诚理工分科入微，误以西方之学立之，君之过矣，观我泱泱中华，唐宋诗词，元明戏曲小说，包罗万象，岂区区理工学可概之，谬矣！上行天文立法，下至地理农书，囊括五岳九州之所见！若君以鄙人言之悖矣！请以五千年窥之，君将悔矣！若子视读书为不利己功夫，消磨时日，曷以知此乎？读书人者贤人也，自文帝创科举，炀皇修明经设进士，书为取士之标准，千年传承而不敢废，何也？当是时

11.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难，要输就输给追求，要赢就赢给追随。没有人会让你输，除非你不想赢，不求包罗万象，只需该有都有，最悲哀的事情不是你丢失了利润，是你为了利润丢失自己，市场唯一不变的就是变。 ----李生论金

动作片是一个相当宽泛、包罗万象的术语,大致说来,就是指那些制作成本非常高,主要目的是为观众提供无尽的连环暴力和激动刺激的影像的**.影像的**. ----苏珊海沃德《**研究关键词》

潇洒的内涵包罗万象，采菊东篱下是一种清净的潇洒；胜似闲庭信步是一种喜悦的潇洒；指点江山，激扬文字是一种豪迈的潇洒；天生我材必有用是一种自信的潇洒；独钓寒江雪是一种高洁的潇洒；不破楼兰终不还是一种悲壮的潇洒。潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

什么是色，什么是空。你看到的色未必是色，你看到的空，也许是空。你看到的说它是一辆车，却也不是，你说它是铁，也未必是，亦或你说它是你自己，也未尝不是。所以它是无，因为无即有，有即空，空即色，色包罗万象。阿弥陀佛。

吃炸酱面一般要配上不同的面码儿。面码儿并不是花样越多越好，而要讲究个顺四时。比如清明前后刚滋出嫩芽的香椿，切一点细细的末子撒在碗里，整个屋子都清馨无比。新摘的小萝卜切成丝当面码儿，其清爽甜美是其他菜蔬无法比拟的。三伏天里配炸酱面吃的当然是顶花带刺的黄瓜。很多人吃黄瓜并不切，而是端着碗面，举着根黄瓜，吃两口炸酱面咬一口黄瓜，既便利又开胃。若是进了十冬腊月，外面冰天雪地，待在家里趁热吃碗炸酱面，配上开水焯过的大白菜头丝，浇上腊八儿醋，就上两颗腊八儿蒜，吃下肚去那叫一踏实。若再讲究，可以配上熏鸡丝、酱肚丝、火腿丝、纯黄花鱼肉烘制的鱼片一碗朴素的炸酱面却也做得滋润调和、包罗万象，如同一段美妙的皮黄，蕴含着北京人的乐呵。 ----崔岱远《吃货辞典》

生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

Non omnia possumus omnes / 无有包罗万象，面面俱到

城市的最大特点就是它的包罗万象。任何不合理的事情都能正常存在。

君子周而不比，小人比而不周。君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是比。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是周而不比，要周全，不能比附一方

罗马的经济繁荣，得益于四通八达的交通；罗马的文化发达，得益于包罗万象的胸怀。即便罗马的军事优势，也得益于博众家之长的改革与发展。 ----《军武次位面》

这天下最深的武学和天下最杂的武学，是有共通的。

一个是无穷无限的衍生武学，一个是海纳百川的包罗万象，一个叫人思难明，一个令人学难全。换而言之，一个由简至复的延伸，一个铺张广面的汇拢，颇有些二个极端的意味。 ----周梦《妃子血》

我决定要在冬日

放飞酝酿已久的梦想只要我心怀远方严寒也无法将我打倒最远的天堂是我追寻的包罗万象最美的风景是咫尺一钧的四方我不知道春天是不是和我一样舟车劳顿却风尘仆仆但我有一颗矢志不渝的念想我坚信这关于春的想望也让四季都关于幸福关于未来和梦想

瞻之在前，忽焉在后，仰之弥高，钻之弥坚。如水随体赋形，如风无孔不入，如乾坤包罗万象，如岁月超脱死生。 ----阿堵

意义就是一个鬼东西，你赋予时，它可以是包罗万象的，你不赋予时，它就什么也不是。

世界之大，包罗万象，我很渺小，就如同人捏死蚂蚁那样，我的生命很脆弱，为了好好的生存，为了更幸福的生活，我不得不改变自己！

以前的我很天真，认为世界是美好的，现在我一步步踏入社会，认识到梦想是美好的，现实是残酷的这个社会遵循着达尔文的理论『物竞天择，适者生存』世界太大，我很渺小，我改变不了世界，所以我只有也仅能改变自己，这是世界逼着我在改变！

在永恒中，人生没有长度，因为永恒没有时间，都在一起，不分你我，不像人可以留意，有属于自己的回忆。那就是善，泰然的，不针对任何东西，又包罗万象，因而壮美，可叫世界。也可叫我，我们，反正一样。我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。人生的意义止于人生，你不要悲切，有不做梦的，没有梦不醒的，你要这么看。 ----王朔《致女儿书》

本书中提到的影片包罗万象，涵盖世界各地**人所共同组成的经验光谱，比如美国的斯蒂芬?斯皮尔伯格、英国的麦克?李、伊朗的阿巴斯以及中国的李安。在**中，他们将智慧幻化为影像，身为观众的我们只需保持一颗开放的心和一份向往，便能时时惊艳于这些导演创意十足的天赋才能，这些艺术家述说的正是人类精神的共通语言。 ----路易斯贾内梯《认识**》

浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。大千世界，包罗万象。自然造化，大块文章。千岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。云合雾集，千态万状。长林丰草，傲雪凌霜。飞禽走兽，虎视鹰扬。

谢谢你，看出了我当时的脆弱；谢谢你，阻止了我的崩溃。

谢谢你，从那一天开始，像一支利箭，刺破了我只有一点点缺口的自我空间，让我看到了另外一个，有着你的世界。那个世界宽阔而广大，包罗万象，生机勃勃，每一个人都如你，像一棵积极向上生长的树。为着要窥见你和关于你的一切，我决定要从我建造的虚无世界里走出来。这是一个勇敢，美好而又荆棘满布的开始。我仗着祖荫，像其他十六岁的少女一样上了学。虽然我从来没有写过作业，也没有考过试。但老师所讲的那些东西，我都听进了脑子里，只是把它们放在角落里，一直没有用过。适应这个世界最艰难的，不是功课，而是人。 ----凌霜降《从别人那里听说，你曾喜欢过我》

古埃及人的药物包罗万象，从韭葱到肥胖的河马、从石榴到油煎老鼠和天青石，和中医的蜈蚣、蝎子、蝉衣一样吓人！ ----罗伊波特《剑桥插图医学史》

所谓的作家，他们的好奇心是被刻意地挽留的，在好奇心方面扮演的角色最幸运也最蹊跷。他们似乎同时拥有幸运和不幸，作家的好奇心是被自己和他人怂恿过的，也被文字组织和人物心理所怂恿，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊。凭借一盒模糊的好奇心，却要对现实世界作出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。 ----苏童《河流的秘密》

把饭菜做得可口是贵族行为，当贵族都不得不吃从来未吃的东西的时候，你就知道饥荒有多严重，那么包罗万象的中国菜谱的就是饥荒的历史。

没有人会让你输，除非你不想赢，不求包罗万象，只需该有都有，最悲哀的事情不是你丢失了利润，是你为了利润丢失自己，市场唯一不变的就是变。 ----李生论金

每一天平淡从容就是美好，无须浪漫甜蜜，无须快乐幸福，内心平静一如秋的静谧祥和冬之空灵清澈，包罗万象，，不自以为是，不偏执执念，用心体验拥有放下，悟上善水求己之道，，等一朵花开的时间

生活中的幸福千变万化，可繁可简，可喜可悲，能包罗万象。活着，开心也好，痛苦也罢，都是一种行走的状态。 ----今生依梦

关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青

每一次毕业都意味着离别，这时许多人都会舍不得自己的同学。下面要给大家分享的内容是：关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青，一起来看下吧!

1、分离之际，愿我们俩友情万古长青!清静的湛教校园，你我朝夕相处，笔墨相亲，晨昏欢笑，情如手足，义重泰山，怎奈光阴流逝，岁不返。

2、三的时光虽然很短暂，但回头看看走过的路，有曲折的一段，更多的是平坦，舒畅感觉，人生路上有成功，也有失败，请相信有志者事竞成。

3、朋友，再会!朋友，珍重!流水匆匆，岁匆匆，唯有支情永存心中。

4、子总是有一个又一个界限，或长或短。让我们不时地看到自己怅然若失的脸。也许我们已经不能再有一个机会可以再细数从前，细数你在我心中如何如何，而我在你心里又怎样怎样;好象是那样的一个舞台，我们依然穿了最漂亮华丽的衣服，我们依然会站在舞台中央，让绚烂的灯光如水银般倾泻而下，我们依然以为这幕戏刚刚开始演，但是突然有那么一个人跑来告诉你：嗨!亲爱的，演出到此结束了。

5、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。

6、分离之际，愿我们俩友情万古长青!清静的湛教校园，你我朝夕相处，笔墨相亲，晨昏欢笑，情如手足，义重泰山，怎奈光阴流逝，岁不返。明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。

7、生活已经向我们敞开了胸襟，朋友，让我们勇敢地迎上前去，去尽情地体验它无边无际的壮阔，无穷无尽的幽深吧!

8、聚不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中

9、同学啊，让往日夕暮中那些甜蜜的低语，都埋在心底，化作美丽的记忆吧!

10、很荣幸与你同窗共读四载，使我结识了你这位潇洒的才子，我欣赏你的气质，敬佩你的为人，想必你今后一定会成为我的挚友。

11、你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。

12、六个希望的春天，我们播种了四次;四个金黄的秋天，我们收获了四遍;我们曾经受了四个火夏的磨砺和四个严冬的考验，请别忘记这有滋有味、有声有色的时光。

13、我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。

14、你给我的那纯粹的友谊是我长生难忘的，我祝你成就越来越好。

15、有人说：人人都可以成为自己的幸运的建筑师。愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。

16、毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜蜜的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。

17、聚也匆匆，散也促，花开花落总无限，唯有友情藏心中。

18、还记得吗?军训场上的一顶顶红帽，阅兵场上响亮的口号，是的，从那时起，我们独特踏进了这片令人向往的天地

19、羡慕你有一颗年轻的心，敏捷好胜的心。愿你的节律与时代同步，在人生的道路上迅跑!

20、红叶纷飞的枫林里，我们曾占有多少回想。那飘舞着的枫叶，将我们带进一个无比美好的境界。

21、几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。

以上就是关于：关于毕业离别的名言 愿我们俩友情万古长青的分享，希望对你有帮助。

15条关于一失足成千古恨的经典语句

当以个人对一件事情起了执念，哪怕他的坚持是错误的，也听不进别人的苦口婆心。认为选择的道路是正确的，说永远不会后悔。可往往说后悔的时候，已经是承担了某种后果，对于现状再也无能为力。一失足成千古恨，再回首已百年身。

人要善良：善良的科波菲尔和他的母亲因为善良而有了皮果提这样忠实的仆人，才有了贝西对科波菲尔的无私的资助，才有了科波菲尔与斯蒂福兹和特拉德尔深厚友谊。不要轻易要求别人觉得难受的事情，对自己要有高要求，但不要对别人太苛求。艾米丽朵拉汉姆斯蒂福兹等都向往美好的爱情，但对外在的影响及相关的东西不认真不敏感，从而造成遗憾甚至付出了生命的代价，正所谓一失足成千古恨。爱妮斯是科波菲尔的主心骨，一生的伴侣。一定要善良但不能傻和让人随意忽悠，在遇到事情的时候和最信得过的人详细的分析讨论。人生就是一部故事。 ----狄更斯《大卫科波菲尔》

我一失足成千古恨，一回首又闪了腰。

孝，是稍纵即逝的眷念；孝，是无法重现的幸福；孝，是一失足成千古恨的往事；孝，是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。 ----毕淑敏

孝，是一失足成千古恨的往事。 ----毕淑敏

周国平《小康胜大富》千万不要以为，这些一失足成千古恨的人是天生的坏人。事实上，他们与我们中间许多人的区别只在于，他们恰好处在一个直接面对巨大诱惑的位置上。任何一个人，倘若渴慕奢华的物质生活而不能自制，一旦面临类似的诱惑，都完全可能走上同样的道路。

一失足成千古恨，回首已是百年身

当年，荆轲刺秦的决绝，易水萧萧，只叹一失足成千古恨。

当年，姜女哭城的悲恸，白骨森森，只叹人世阴阳两相隔。当年，道家佛观的崛起，道骨仙风，只叹孤守青灯古佛殁当年，三分鼎立的局势，战火纷纷，只叹久合必分怎奈求。当年，兰亭集序的飘逸，王氏绝唱，只叹天下第一行书绝。当年，朝政动荡的无奈，遁迹山林，只叹官贪吏污纵行横。当年，诗仙诗圣的平仄，道尽世间，只叹倾国江山不舍分。当年，第一才女的命运，楚楚凄昹，只叹人生命运坎坷过。

@陆琪回答：男人真爱你的方式，最主要做好三交一汇报的工作，所谓三交，就是交心、交钱包和交时间。一汇报就是随时随地汇报自己在干吗和谁在一起。男人只要心是女人的，钱是女人的，时间是女人的，就坏不到哪儿去。干什么都好好汇报，自然也不会有啥一失足成千古恨的桥段。

爱是一时一事还是一生一世？

爱是一锤定音还是守护白头？爱是一失足成千古恨还是勤勉呵护日积月累？爱是变数还是常数？爱是概率还是永恒？ ----毕淑敏《今世的五百次回眸》

一失足成千古恨 不失足也觉得并不值钱

一失足成千古恨，再回首已是百年身。曾经最爱变成如今沧海。真的很无奈...... ----叶非夜《总裁深度索吻》

俗话说，兔子不吃窝边草，但近水楼台先得月；瘦死的骆驼比马大，但拔了毛的凤凰不如鸡；退一步海阔天空，但狭路相逢勇者胜；有缘千里来相会，但不是冤家不聚头；哪里跌倒哪里爬起，但一失足成千古恨；邪不压正，但道高一尺魔高一丈这世界就是个大矛盾体，什么事情都能两说。 ----《生于一九八四》

人生有两个东西最宝贵：一个是禁忌，一个是定力，人生处处有禁忌，事事都需有定力，禁忌和定力是人生的灵魂，人生有两个东西最可怕：一个是欲望，一个是冲动，欲望和冲动是万恶之源，最容易使人一失足成千古恨！人有禁忌和定力，才能免受欲望和冲动的惩罚。

1. 文言文 曹竹虚言 译文

·纪昀·

曹司农（注：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农）竹虚言：其族兄自歙（注：she四声，今安徽省歙县）往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰："是有魅，夜不可居。"曹强居之。 夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸（注：作夹带用的纸，极薄。旧时考生应试，私带预先抄好的文字资料或书籍入考场，叫做夹带）。入室后，开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰："犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏？"忽自摘其首置案上。曹又笑曰："有首尚不足畏，况无首耶！"鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半，门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰："又此败兴物耶？"竟不入。

司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。

2. 明史孔金传 文言文 翻译

明史?孔金传翻译注释

原文

孔金，山阳人。父早亡，母谢氏，遗腹三月而生金。母为大贾杜言逼娶，投河死。金长，屡讼于官，不胜。言行贿欲毙金，金乃乞食走阙下，击登闻鼓诉冤，不得达。还墓所，昼夜号泣。里人刘清等陈其事于府，知府张守约异之，召闾族媒氏，质实坐言大辟。未几守约卒，言夤缘免。金复号诉不已，被棰无完肤。已而抚按理旧牍，仍坐言大辟，迄死狱中。金子良亦有孝行，父病，刲股为羹以进，旋愈。比卒，庐墓哀毁。万历四十三年，父子并得旌。

参考译文

孔金是山阳县人。父亲早亡，母亲谢氏，在父亲死后三个月才生下孔金。（后来孔金的）母亲被大商人杜言逼婚，投河而死。孔金长大后，屡次告官诉讼，（都）没能昭雪。杜言（向官吏）行贿想害死孔金，孔金就一路讨饭逃到京城，敲击登闻鼓诉说冤屈，未能上达圣听，冤情也为得到昭雪。（孔金）回到父亲的墓地，日夜嚎啕大哭。同乡刘清等人（替孔金）向知府陈述他的冤情，知府张守约对此事非常惊异，（就）叫来孔金闾里和族里的人和掌管婚姻之事的官员（查证实情），根据事实判处杜言死刑。不久张守约去世，杜言（因为）向上攀附关系而得以免罪。孔金又哭诉不止，遭到捶责，被打得体无完肤。不久以后巡抚整理审查积下的案件卷宗，仍然判处杜言死刑，（杜言）最后死于狱中。孔金的儿子孔良也有孝行，（他的）父亲生病，（他）割下大腿上的肉做成肉汤来进奉给（父亲喝），（父亲）很快就痊愈了。等到（父亲）去世以后，在父亲的墓旁筑庐守墓，因为过度悲伤而毁坏了身体。万历四十三年，父子二人一起得到朝廷的表彰。

注释

(1)遗腹：遗孕。指父亲去世后孩子才出生的情况。（2）为：介词，表被动。（3）贾：商人。（4）逼娶：即逼婚。（5）讼于官：告官诉讼。（6）乞食：讨饭；要饭。（7）走：跑；逃跑。（8）阙下：宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。这里是借指京城。（9）击登闻鼓：敲击登闻鼓。登闻鼓：古代帝王为表示听取臣民谏议或冤情，在朝堂外悬鼓，许臣民击鼓上闻，谓之“登闻鼓”。（10）诉冤：诉说冤屈。（11）得达：得以上达圣听。（12墓所：墓地；坟地。（13）号泣：嚎啕大哭。（14）里人：乡人。同里的人；同乡。（15）闾族：同闾和同族的人。闾和族都是古代居民编制单位。如《周礼》记载“六乡”乡党组织，分为比、闾、族、党、州、乡六级，“六遂”邻里组织分为邻、里、酂、鄙、县、遂六级。（16）媒氏：官名。掌管婚姻之事。《周礼·地官·媒氏》：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”（17）质实：根据事实。（18）坐：判罪。（19）大辟：指死刑。（20）未几：不久。（21）夤缘：音yín yuán。本指攀附、攀援上升，后比喻攀附权贵，向上巴结（22）免：指免罪。（23）号诉：哭诉。（24）不已：不止。不停止；不间断。（25）被棰：遭到捶责。被：遭受。棰：一种刑罚，用木槌责打。（26）已而：不久以后；后来。（27）抚：指巡抚。（28）按理：整理审查。（29）旧牍：旧日的案牍。这里指遗留的案件卷宗。（30）迄：最终；最后。（31）刲股：音kuī gǔ。割大腿肉。割股疗亲，古以为孝行；割股祭祀，则表示崇敬之至。（32）为羹：做肉汤。（33）旋：不久；很快。（34）愈：痊愈。（35）比：等到。（36）庐墓：古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。（37）哀毁：谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。（38）旌：表彰。

注：

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3. 桑怿传 文言文翻译及答案

原文：

桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝颍间，得龙城废田数顷，退而力耕。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿往来里中察奸民。”因召里中少年，戒曰：“盗不可为也！吾在此，不汝容也！”少年皆诺。里老父子死未敛，盗夜脱其衣。里老父怯，无他子，不敢告县，裸其尸，不能葬。怿闻而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探其箧，不使之知觉。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣，今又盗里父子尸者，非尔邪？”少年色动，即推仆地缚之。授郏城尉。天圣中，移渑池尉。岁余，改授永安县巡检。枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职”。怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银！有，固不可也。”吏怒。怿不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。

译文：

桑怿是开封雍丘人。考进士，两次没有考中，离家到汝颍一带游学，得到龙城几顷废田，回来后竭力耕种。年成不好，汝颍旁边众县盗贼很多。桑怿向县令说：“我愿意往来其中察访不法之徒。”于是召见乡间少年，告诫他们说：“偷盗不可做！我在这儿，不容许你们（偷盗）！”少年们都答应了。乡里有一个老人儿子死了还未装殓，盗贼在夜里盗走了他的衣服。老人害怕，没其他孩子，不敢上告， *** 着儿子的尸体，不能安葬。桑怿听说后很同情他，可是他怀疑是姓王的少年所为。夜里潜入他家，探摸他的箱子，没让王生发觉。第二天遇到他，问道：“你答应我不偷盗，现在又偷盗乡里老人的尸衣，不是你吗？”王生很震惊，（桑怿）就将王生推倒在地捆绑起来。（桑怿）后来被授予郏城尉。天圣年间，该任渑池县尉。一年多，又改任永安县巡检。枢密史对他说：“给我银子，我为你谋个内阁职务。” 桑怿说：“用贿赂获得官职，非出我心，何况我贫穷无银。即使有，本来也不能那样做。” 枢密史很愤怒。桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。

（桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载让百姓。看到百姓年成不好，会聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。遇人时常表现的畏怯，好象力量不够。他为人不自大，也很注重在威仪方面修养，言语好象言不由衷。猛然与他相遇，不知他身形矫健并且勇武。庐陵欧阳修说：“勇力是人都所有的，可是能真正运用其勇力的太少了。像桑怿，可谓是义勇之士。他的学问不深却能做到，可能是天性。我本来就乐于为人作传记事，尤其喜欢司马迁善于作传，可是他所书写的都是伟烈奇节之士，喜欢读书，想学习他的作法，奇怪现今之人像司马迁那样作史的人太少了！ 于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定就是这样。 等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓而已。”

4. 文言文 《董文炳传》翻译

董文炳，字彦明，是董俊的长子。董文炳的父亲死时他才十六岁，带着几个弟弟侍奉母亲李夫人。季夫人有贤德，治家严格，教子有方。董文炳把母亲当成先生对待，他聪明机灵，善于记忆和背诵，小的时候就如同成年人一样。乙未年，他凭父亲的职务接任藁城县令。官府中同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻，连小官吏都不怕他。董文炳兼听明断，以恩义树立起自己的威信。没过多久，与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事，小官吏拿着文书让他签署时，也不敢抬头看他，内部人们都很佩服他。县里很贫穷，又遇到旱灾、蝗灾，但赋税日益增多，民不聊生。董文炳用自己家中数千石谷子代交赋税，官府才得以放过老百姓。前任县令因征集军需向私人借贷，而贷款的那家收取利息逐年加倍，官府拿百姓的蚕和麦子去偿还。董文炳说：“百姓都很困苦。我作为县令，不忍心看到这样的事，我应当替百姓偿还。”于是他把自家的田地作价还给放贷的人，又登记县里的闲置田地分给贫民耕种。于是流散在外的人渐渐回来，几年时间后老百姓都比较富裕了。朝廷起初统计人口，下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死，并抄没家产。董文炳让老百姓聚在一起居住，户数便减少了。县府里很多人都认为这样不妥。董文炳说：“为了老百姓而被定罪，我是心甘情愿的。”老百姓也有不愿这样做的，董文炳说：“以后他们会感激我的。”于是赋税大大减少，人们都很富裕并保全下来。邻近县中有告状得不到伸张的，都上书给董文炳，求他裁决。董文炳曾经拜见上级官员，邻县的人都聚在那儿观看，说：“董县令看起来也是人啊，为什么他这样明断如神！”当时官府不停地搜刮百姓，董文炳压着官文不予执行。有人向州府说他坏话，州府中也有人想诬蔑陷害他，董文炳说：“我最终也不可能剥夺老百姓来给自己谋私利。”于是弃官而去。

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5. 文言文《王元之》的翻译

王元之，济州人，小时候七八岁就已经会写文章了，直到毕文简为州里当差，才听说他这个人。

询问他的家事，知道王元之家以磨面为生，因此让他以《磨诗》为名做诗。元之不假思索就说：“只要心里正直，不要为眼下未被人知晓而发愁。

如果有人轻轻借了你一点力，就是你转身的时候。”文简感到十分惊奇，就把他留在了学堂里听讲学，一天，太守在筵席上出诗句（对联）：“鹦鹉能言争似凤”，在座宾客没有能够对上来的，文简就把诗写在了屏风上，元之在下面写下下联：“蜘蛛虽巧不如蚕。”

文简看到后感叹说，真是能治国安邦的才子啊！于是就赐予王元之衣帽，称他为小朋友（忘年之交）。

6. 吕大忠传 文言文 翻译

《宋史·吕大忠传》原文及译文----Greysky逐段翻译供参考 大忠字进伯。

登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。

改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。

大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”

为签书定国军判官。译：吕大忠字进伯。

科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。

后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。

吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”

吕大忠被任为签书定国军判官。 熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。

大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。

令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。

契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。

大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。

大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”

忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。

其后竟以分水岭为界焉。 译：熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。

吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。

又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。

契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。

吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。

吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”

刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。

最终两国以分水岭为边界。元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。

朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。

故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。

徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

译：元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。

如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”

于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。

那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。 元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。

夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。

宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。” 译：元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。

西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。

应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。” 时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。

大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

译：当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。

百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最。

7. 鲍君文言文翻译

翻译：

从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子，抓住了一头獐，主人没发现，一个过路的人偷偷地取走了獐。（过路人）想想又觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放在网里后离开。原来的主人归来后，（看见）放在那里的绳网中放着咸鱼，对此感到很奇怪，认为这是神物不敢拿回去。

村里人就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来有很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然痊愈，就更说这神特别灵。

七八年后，那个当初往网里放咸鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。咸鱼的主人说，"这是我（放）的咸鱼呀！哪里来的什么神啊！"于是这件事就平息了。

原文：

昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

罝（音：jū）：捉兔子的网，泛指捕野兽的网；得而未觉：得到了却未发现。怪：以…为怪。词类活用，形容词作动词。

出自：宋 李昉、扈蒙、徐铉等《太平广记》

扩展资料

寓意：

凡事要认真考虑、冷静分析，究察一番问个究竟，不可人云亦云，轻信不科学的东西而闹出笑话.；要主动探究真理；要敢于质疑。

作者成就：

李昉沿袭中晚唐诗风余韵，效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。

李昉家聚书多汉唐故事，进《开宝通义》200卷。太宗即位，加户部侍郎，参加修纂《太祖实录》等书。太平兴国八年（983年），擢参知政事，兼修国史。一生多在三馆就职，对图籍藏储和文献掌故较为熟悉了解。

开辟学馆，以延学士大夫，阅书不必见馆主，而下马入直读书。所居有园亭别墅之胜，书室坟籍环列四周，召故友名儒寓乐其中。

他还曾参加编撰《旧五代史》，著有文集五十卷，已佚。《全宋文》辑有其文两卷，《全宋诗》录其有诗。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补2首，《全唐诗续拾》补1首。

8. 李少翁传的文言文翻译

注释： [1]豫章：郡、县名，治所均在今江西南昌市。

[2]汉川、应城：县名，均属今湖北省。皆与竟陵为邻县。

[3]媟言：媟音xiè，通“亵”。媟言，轻狎之言。

[4]风眩：外感风邪而昏晕。蹶，通“厥”。

尸厥，指突然昏倒，不省人事，手足僵冷的病症。 [5]一匕：匕音bǐ，匙子，小勺。

一匕，此处指一药匙药物。 [6]圭刀：通常作“刀圭”。

古代量取药物用具，也借指药物。 [7]王维堂恭：钟惺的朋友，京山（今属湖北）人。

京山也与竟陵为邻县。 [8]属岁逼除：一年将要过完的时候。

[9]持糒醪饷问翁：糒音bèi，干饭，此处泛指食品。醪音lóo，酒。

饷音xiǎng，赠送。 [10]墨池残渖：渖音shěn，汁水。

墨池残渖，指不经意的笔墨。 [11]糈：音xǔ，粮食，粮饷。

[12]祲：音jìn，古代指征象不详的天气。此处指疫病。

下文“疫鬼白昼攫人”指常见人们因疫病而死。 [13]弋阳伎：演唱弋阳腔的歌女。

弋（yì）阳，县名，今属江西，是元末明初戏剧曲调弋阳腔的发源地。 [14]秦越人：战国时的名医，因与黄帝时的名医扁鹊相似，也称扁鹊，渤海郡郑人。

入秦，秦太医令李醯（xī）自知医术不如他，派人杀了他。 [15]目击道存：眼光一触及，便知“道”的所在。

9. 王守一文言文的翻译

王守一

唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方 左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁